當時會中有一位菩薩摩訶薩名號為彌勒，就從座位起身，偏袒右肩頂禮佛足，脫去身上的瓔珞奉給如來，以真珠花散給了佛世尊及文殊師利苙菩薩，所散的瓔珞自然的踴上了虛空中，化成了八萬億座寶臺，每一座寶臺都有百億的釋迦牟尼佛，都放出了光明現出了色身，出林河海的一切眾生的色身，星宿日月及所有的須彌山，所有的天龍神及所有的宮殿都化現在光明之中，五通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通)神仙的百億種咒術，九十種各種邪見道，醫方的技藝及工藝、詩文讚頌，都在一毛中顯現出來，世間的各種邪見穢欲等眾生所希得見到的，也在光明之中自然的顯現出來。地獄、畜生、阿修羅眾，八難、四倒(無常顛倒、無樂顛倒、無我顛倒、無淨顛倒)種種不祥的事情，受報業的好與壞也都在這些相之中得以覺知。所散的珠花中停在佛頂上空的，人作百億白光的光明；停留在文殊頭頂上空的，則是化成了百千億種微妙的色光。這些光明色相互的交織，像大龍王的蟠龍之身一樣，每一道光中都現出了億的寶光，像是僧伽梨(僧佛的大衣；九條以上之衣。又因必須割截後始製成，故稱重衣、復衣、重複衣。因其條數多，故稱雜碎衣)，割裁的分明一致，並且以金色的光明將其縫住停駐在虛空，線的出入處都生著四朵寶花；每一朵寶花中有賢劫菩薩結著跏趺坐，並大十方諸佛及各應化佛坐在寶蓮花上，為這些賢劫的菩薩們說深妙的般舟三昧(般舟三昧是以一日一夜或更長時間經行不斷，不坐不卧，不停念阿彌陀佛的修行法門。能快速破除睡蓋。連續行走九十天能快速證得般舟三昧，十方諸佛皆在前立)，也在讚嘆著佛的最初的因緣，惟無莊嚴三昧海的念佛的境界的金剛譬定(如金剛三昧破諸煩惱文字即應身隨機利益普現無邊)。說這些法後，諸如來各自伸手摸阿難的頭頂說：「法子阿！你今日應該好好的行持佛的法語千萬不要忘懷。」那時彌勒菩薩向佛說：「世尊！但願天尊大慈大悲，憐憫一切在未來世中，那麼多的眾生造作的不善業，佛不再示現，叫他們以什麼依靠來除這些罪障呢? 」
佛告訴彌勒菩薩說：「阿逸多！仔細的聽並且好好的思惟啊!在如來滅度以後，有許多的眾生，因為見不到佛而造作了各種的惡法，這些人應該叫他們觀佛像，如果有觀像的，跟見到我的真身是沒有差別的。」這話說完之後，虛空中出現了寶花，十方諸佛駐立在虛空中，叉手合掌讚嘆說：「太好了佛子！這問題問得真好!有釋迦牟尼佛慈憫世間的苦難，為後世這些愚昧的眾生說觀像法，今日正是時候，千萬不有有任何的疑慮。」於是彌勒菩薩就更加的慇勤的勸請世尊說觀像法。
這時世尊放出光明照亮了尼拘樓精舍以及十方國土，都呈金色，佛的神力讓金色分為兩個部份，每一個部分都有五百億佛，從下方的地界踴出然後停駐在虛空中，合掌讚嘆著彌勒菩薩摩訶薩說：「太好了佛子！你能夠憐憫未來世，出生於末法時期的眾生，勸請世尊說觀像相。」這時各應化佛說這些話後，踴身在虛空中做十八種神通變化。釋迦牟尼佛就俓自微笑著，笑的時候口中生出了大蓮花，蓮花發出光亮像百億顆的日月星辰合起來一樣，在星宿月之間有百億的應化佛結著跏趺坐，坐在獅子床上。
那時釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：「好好的聽，並且好好的思惟啊!如來現在就為未來世的五苦道眾生、犯禁戒的比丘、造不善業的惡人、犯五逆罪、行十種惡律儀的人，說這些除罪的法。
這時阿難向佛說：「世尊！在佛涅槃之後，這些愚癡的眾人，無依無靠，沒有皈依之處，如來要如何向他們說除罪法呢? 」
佛告訴阿難：「你還沒有完全的了解佛心，如果我在世時，皈依於我，叫做皈依佛、叫做皈依法、叫做皈依僧。在佛滅度之後的五濁惡世之中，所有的眾生想要銊除罪業，想在世間證得須陀洹以至於阿羅漢、想發三菩提心、想要了解十二因緣，就應該修習觀佛三昧法。」
阿難又問佛：「世尊！如來在世的時候，這些眾生能親眼見到、觀佛的好相、觀佛的光明，都還無法具足，更何況是在佛滅度之後見不到佛身，那應該如何觀呢? 」
佛告訴阿難：「在佛滅度之後無法親見到佛，就應該觀佛像。所謂觀佛像，若是若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、一切眾生等等想要觀佛像，要先入佛塔，用好香泥以及瓦土塗在地上讓地上清淨，隨個人的能力燒香散花來供養佛像，說自己過往的罪惡，禮佛並且懺悔，這樣子調伏自己的內心經過七天。再到眾飲中塗掃僧地清除所有的糞穢，向僧懺悔並且禮敬僧足，再經過七日。這樣子供養心中沒有疲倦厭倦，如果是出家人應讓唸誦毘尼(戒律)，極力讓自能夠熟知通暢；如果是在家人就必須要教養父母恭敬師長，調伏自己的內心，讓內心柔軟，內心如果不柔軟就應該強力的屈折，讓心調順，就好像馴服象馬一樣。一旦心柔順了之後，在僻靜的地方(有佛像的僻靜處—像佛寺…)燒各種的好香，禮拜釋迦牟尼佛說：『南無大德、我大和上(尚)、應、正遍知、大悲世尊！願以慈雲覆護弟子。』說這些的話之後，就五體投地在佛像前哭泣流淚，再從地上起身，整理衣服，結跏趺坐，繫念專注在一個地方—專注著鼻端、專注著額上、專注著腳趾。就這樣各種隨著意志去專注任一個地方，不要讓自己的內心散亂動搖，如果心裏動搖了，就將舌頭抵住上腭，閉口閉眼叉手端坐，如此經過一日到七日，讓自己的身心安穩下來，身心安穩下來之後就可以觀想佛像了。
「喜歡逆觀的人：從佛像的腳趾開始逐步的仰觀，最初觀腳趾讓心專注，從佛腳趾經過一至七日，讓閉眼開眼都能夠很明白的見到佛像的腳趾；這樣漸步的觀兩足趺(腳面，腳背)，讓自己開閉眼都能清楚的看到他們；再來就是觀鹿王𨄔，一但內心專注了，再逐步往上的觀到髻(指佛頂上圓圓的肉髻)，再從髻觀面，若觀不清佛的面，就要再次的懺悔更加倍的自我思惟要求，讓自己戒淨來見佛像面，像黃金鏡一樣的了了分明，真正清楚觀見到佛面了，再觀眉間的白毫，像水晶珠一樣的右旋而轉，這個相可以見明白後再觀佛的眉眼，像天畫師的畫作一樣，清楚見到之後，再觀佛頂光，讓自己可以很清楚的觀想到光芒，這樣的觀相，就叫逆觀。
「如果順觀的：從佛頂上的䗍文間，每一個䗍文都要專注的觀想，讓心中可以明白的見到佛的䗍文，就好像是黑絲右旋而轉。再來觀佛面，觀佛面後，再由下漸漸的觀佛的各種相一直到腳足，就這樣來來回回十四遍，專心的觀佛像讓自己可以在開眼閉眼時都可以很清楚的見到，觀想完成之後，不管是入定或出定，都可以見到佛像立在自己的眼前，見一尊佛清楚後，再觀觀二尊佛像；見到兩尊佛像後再想第三尊佛像，一直到想著十尊佛像都可以很清楚明白；見到十尊後，再想一個室內滿滿的都是佛像沒有間隙；觀到這樣的程度後，要更加的精進燒香散花，掃佛塔塗地，侍服僧眾們洗澡，為父母師長們按摩調身，洗澡身體塗為腳塗油，在四方乞食得到好的食物時，先給上師再分給父母。(這個是古代的作法…現今的情況有些不太可能做到，像現在不可能再服侍僧眾、父母洗澡；也不可能在外面乞食了…可以依現有的情況找替代的方法，像是在佛持幫忙打掃，買好吃的食物奉給師父或父母等等)。以上這些行持做好後，就開始發大誓願：『我今日觀佛，以這些功德不是求得得人(轉生人間)、天(轉生天界)、聲聞、緣覺，而是要專心的求菩提道。』發這個大願後，如果是實際內心所求大乘(注意!是要內心至誠)，就要行懺悔；行懺悔後再行請佛(這裏應該是請佛住世，就是請求過去、現在、未來諸佛菩薩，能不入涅槃，住於世間，為一切眾生說法)；行請佛後再行隨喜(「隨」是隨順、不違背;「喜」是歡喜、無瞋。 「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚嘆。)；行隨喜之後再行迴向；行迴向後再行發願；行發願後，正身端坐再像前面所提到的專注的觀佛像，觀佛的境界逐漸的擴大。一座僧坊(道場)滿滿的佛像，每尊佛都高一丈六，腳下有蓮花圓光廣逹一尋(七尺)，以及全身的光明和摩尼焰相，以及眾應化佛和應化佛的侍者，光明及光色都清清楚的；從一個僧坊，讓心念再擴大到一頃的範圍中都是滿滿的佛像。這個觀想完成了之後，心就已經獲得了安隱而身心愉悅，或行或止可以隨心所欲，見到一頃地之中滿是佛像，香花供具以及各種幢幡，都隨著佛像而行，因為到了這個階段心力已足了，在行者的前後左右都可以見到佛像在經行。這時，心中的像漸漸的廣大，見到一百頃的範圍內滿滿的佛像，開眼閉眼都能夠讓心隨時想起，不間斷的想，心念就不再間斷，就像我們渴了要喝水一樣。這個階段完成了後，就可以開始見到一由旬的範圍滿滿的都是佛像而且漸漸的增加漸漸的範圍愈來愈廣，滿一百由旬時，見到所有佛像的三十二相、八十種隨形好都清楚的呈現。這個階段後再想一個閻淨提八千由旬的範圍充滿著佛像。完成後再想東方弗婆提界的夭千六十由旬也充滿了佛像。再來就是西方瞿耶尼界八千九百由旬的範圍充滿佛像。再來又觀想北方欝單越界的一萬六千由旬也充滿了佛像。在這個階段成了就後，再想將範圍擴大到一百個閻浮提界都充滿著佛像，再接著觀想一百億個四天下都充滿著佛像。這樣的觀想完成後，除了在進食除了在便溺的時間之外，所有的時間裏，無時無刻都可以觀見到佛像，虛空中及地中的佛像，都緊密的排列沒有間隙。這個念想完成後，身心歡喜，就能夠加倍的精進，恭敬的禮敬十二部經，將說法的人當作是大師；將佛法僧當作是自己的父母，讓心中調伏柔軟，不生起瞋恚想，如果心中瞋恚的時~，應該在般若波羅蜜之前，五體投地真心的懺悔，就像上面所說的五種方法逐一的實行。念想完成後閉目叉手端坐正受(三昧–入定時以定之力使身、心領受平等安和之相)，作更遠的範圍觀想，遍及十方都見到一切的佛像，佛身呈純金色放大光明。如果有犯戒造作不善業的，不管是前世或是今世，見到所有的佛像呈白色或黑色；用懺悔的力漸漸見到紅色，見到紅色後再見到金色；見到金色身後就會心生歡喜，勸請諸佛像放出光明，生起這個念想時，因為猛利的念力就見到了一切佛像，全身毛孔都放出光明，每一道光明都有百億種寶色；每一種寶色中還有無量的各種頻色，微妙的境界都會自然的踴現，這樣的念想法成就了，就叫做觀立像。」
佛告訴阿難：「這樣的觀想法就叫做正觀，如果用其他的方法觀就是邪觀。有不同的像出現，出現不一樣的境界時，應該很快得去除掉。作這樣觀想的，可以去除六十億劫的生死罪業，又名為見佛，在未來世，因為心想的利益，而可以遇到賢劫的千佛世尊，成為那個人的和上(尚)，在佛法之中逐步的出家，在每一個佛精舍都可以見到清清楚楚的佛身，聽聞佛法，憶念行持不會忘失，在星宿劫(即未來賢劫)光明佛所示現在前為他授記，粗心的觀像都還可以得這樣的無量功德，更何況是可以時時繫念佛眉間的白毫相光? 」佛說這些話時，大梵天王無量的梵天眾們，拿著各種的天花奉散給世尊!還脫下身上的瓔珞奉給了佛!這些花像雲一般停留在空中，所奉的瓔珞變成了金臺，在金臺上有金色的光明，光明變成了七佛的像，莊嚴的微妙色相都具足。
䗍髻梵王長跪合掌，勸請世尊說：「如來大悲慈愍眾生，願意為來世的愚癡眾生，全面的宣說觀像的相法，讓眾生們可以依照佛的教言，在後世遇到眾多的佛世尊而得到念佛三昧，因為三昧力的緣故讓眾生可以遠離罪業，滅罪進而以見到諸佛。」
佛告訴梵王：「是的是的!誠如你所說的。」
當時世尊又為未來世的眾生，再說觀像坐法：「所謂的觀像坐：專心的繋念，讓面前的立像的腳下生出了寶花，這些花生出時，應該這樣念想：『請讓大地變成黃金色、變成七寶色。』隨著這樣的祈求，就現出了每一寶色都以黃金為界；每一個界之間各生長出寶蓮花。作這個觀想時，有寶蓮花具足了上千片蓮葉，隨著觀想而出現。觀見到蓮花之後，請所有的佛像坐上寶花。佛像坐上寶花之後，大地自然的出現了大白光明，像琉璃色白淨而可愛，所有的白光之間都有百億尊菩薩呈白色是雪山，從佛像身上的毛孔中現出，每一菩薩身上的毛孔中，出現了金色的光，這些光像山一樣，有千百道金色的閻浮金，光明顯耀不可盡數，隨著觀想而出現；每一座山頂都有一尊佛像高大顯耀，有閻浮檀金的金色，光芒耀盛，照耀著十方的世界，讓世界都變成金色，見到地上及空中都是金色的，滿滿的金色佛像、金色光芒、金色寶臺、金色的花、金色的幢幡。見到觀想出來的菩薩們呈純白色，手握著白拂，拿著白花，這時要起一個念想，讓菩薩像極為鮮白。如果其他的雜念或不同的境界生起的時候，就必須很快的讓它們消除，如果不馬上消除，就會逐著這個雜念而產生雜想，隨著不一樣的境界走的很容易引發風病(外感風邪而引起的各種疾病；指中風，亦指風痹、半身不遂等病症；瘋病，指神經錯亂﹑精神失常)。這個念佛的觀想,是大甘露利益眾生，觀佛三昧，就像是服了良藥，有四種大利益，服這個藥的，可不老不死。」
佛告訴阿難：「如果有眾生想要觀像坐相，應該要這樣的觀想，用這樣的觀想法就叫做正觀，如果用其他的方法觀就是邪觀。如果有眾生觀像坐相的人，可以免除五百億劫的生死業，在未來世中，可以遇到賢劫千佛，過賢劫之後的星宿劫中，可以遇到諸佛滿十萬尊，在每一尊佛的精舍受持佛的開示，身心安定平靜始終不會錯亂；每一位世尊都會示現在前為那個人授記，過了算數劫後就能夠成佛。」
