藥師佛及十二藥叉大將日常修持—附藥師琉璃光如來本願功德經白話。

咒輪及種子字

手印

1. 藥師佛根本印(用印)：

這個印又叫做藥師印，當我們在感覺身體不舒服或有病症的時候，可以結這個手印。雙手內縛右押左，合掌握拳，兩大姆指合併伸直不要彎曲。

2. 藥師佛定印

在修藥師定的時候，所使用這個手印。

3. 法界定印

是法界通用的定印，可在修定時禪結這個手印。代表佛的四大加持眾生的四大。結印時，觀想印有有藥壺，藥壺中納十二大願之妙藥，用來度脫眾生。

4. 藥師五色光印：

適合在共修法會時結這個印。

藥師佛的心咒：

喋雅他。嗡。貝堪則。貝堪則。瑪哈貝堪則。喇雜三沒。揭帝。梭哈

(共修時可以持這個咒+五色光印)

藥師灌頂真言：

南謨薄伽伐帝。鞞（Pi）殺社。窶（jv）嚕薜琉璃。缽喇婆。喝羅（la）闍也。怛他（Tuo）揭多耶。阿羅（La）喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他（Tuo）。唵。鞞（Pi）殺逝。鞞（Pi）殺逝。鞞（Pi）殺社。三沒揭帝。莎訶。

大解結咒(十二藥叉大將名號)：

宮毗羅。伐折羅。迷企羅。安底羅。額儞羅。珊底羅。因達羅。波夷羅。摩虎羅。真達羅。招杜羅。毗羯羅。娑哈

藥師小咒：

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑哈

消萬病咒(軍吒利菩薩咒)

唵，室哩哆，室哩哆，軍吒利，薩縛訶

藥師佛日常的修持：

1. 平常的時間不可以持咒? 當然可以，現代的社會，大家都很忙碌，要在平常的時間，抽出一兩個小時來專修，是有一點困難。所以，除了在廁所如廁、夫妻同房的場合外，不管是在什麼地方，都能夠持咒。但是話說回來，如果一天的時間內，抽出十分鐘的時間，拿來靜座、持咒，一心不亂，這樣的效果，當然是會比你一邊做事一邊持咒來得好。但是如果真的連十分鐘都無法抽出來的話，好吧!一邊看電視，一邊持咒，也不會有太大的過失。我還是建議啦，打手遊的時間，可以捨出十分鐘來，專心的修持，積少成多。

2. 藥師佛的咒那一個咒會比較好呢?其實都是一樣的。只是…就好像是我們吃飯一樣。我們的胃口都是固定的，假設用大碗的吃一碗就夠了，小碗的可能吃三碗才夠…..大咒、長咒、短咒的修持也是這樣的邏輯。但是要看個人的根器啦。大咒和小咒的差別是，小咒在初學修法的人來說會比較容易而簡單，然後循序漸進，自然而然可以水到渠成。小咒多念個幾回，事實上跟大咒是一樣的效果。還是那一句老話，心眼最重要。在很多經典經常提到”至心”這一句。就誠心、專心、用心。那個才是我們修法的一個態度。如果至心的話，念”南無藥師琉璃光如來”一樣會很殊勝。

3. 藥師佛的除病苦修持法：

人如果長時間生病的時候，可以持大咒，持之以恒，就可以漸漸的減輕。

(1)先持「南無藥師琉璃光如來」三遍

(2)持大咒：「宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、額儞羅、珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、招杜羅、毗羯羅，娑哈。」(108遍)

如果生病帶來了極大的痛苦，可以加唸：軍吒利菩薩咒(去萬病咒)

「唵、室哩哆、室哩哆、軍剎利、娑哈」(108遍)，

再唸短咒：

「唵、鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝、娑哈」108遍

上面的咒念完後，一定要迴向，迴向給法界、迴向給自己、迴向給自己的冤親債主、自己的家人、自己的歷代祖先、迴向給有情眾生。

如果在持咒前，依個人的狀況，可先讀誦一遍藥師琉璃光如來本願經，會更好。

4. 藥師咒水

(1) 每日睡前、起床時，在佛像前放置一杯水、或者沒有供佛的話，在水杯前放一張藥師佛像，念藥師灌頂真言7遍，後再念短咒108遍。

(2)在持咒時，觀想藥師佛放光加持全身，並且加持那杯水

(3)加持過的水是可以喝的，在喝之前，祈求藥師佛加持，並且祈求冤親債主可以解脫，遠離自身得到安樂。

5. 藥師延命燈：

(1) 依個人的能力，在自家的佛像前點一、三、七、二十一、三十五、四十九、一O八盞延命燈

(2)點燈的時間，最少七日、最多四十九日。

(3)最好在點燈時，一邊持藥師佛的咒(長短咒都可以)

(4)如果自家有佛堂供奉藥師佛，可以長期在佛像前供一盞藥師平安燈。

6. 防止九種横死：

(1)本願經裏有列出了九種横死，這些横死，基本上因為業障所引起。

(2)藥師佛大咒又名為大解結咒，主要可以解除累世的業障，所以如果可以每日持大咒108遍，並且持之以恒，就可以防止遭遇九種横禍，更不用說是横死了。

十二藥叉大將修持法：

藥叉其實就是我們所說的夜叉，而這十二位藥叉大將，受到釋迦牟尼佛所說的法及藥師琉璃光如來的功德感召，發願護持藥師琉璃光如來，依藥師佛的十二大願來守護渡化眾生。

依經典的說明，十二藥叉大將，在一年的十二月中，一天的十二個時辰中，輪流值守，帶領十二大將中的七千眷屬共八萬四千，來守護有情眾生。而也有說，十二大將因時辰的輪替，也對應到了人類的十二條經脈。摯天在這裏用一個表格來整一下：

(1) 身上出現上表中的相關的病症，或是有親朋好友生病，找出相對應的脈—像咳嗽不止的，或胸悶的病症，查出相對應的經脈是—手太陰肺經，再從手太陰肺經找出對應的藥叉大將為迷企羅大將，就持迷企羅大將的名號—「南無迷企羅大將」108遍，再迴向給生病的人。

(2) 五色絲線打旛結除病法：

如果自己或者有朋友生病了，可以準備五色線(紅黃藍自黑)，先念藥師琉璃光如來本願經一遍，再用五色線打十二結，簡單的蝴蝶結就可以了。在一邊打結的時候，就念十二藥叉大將名號，一結一大將，打完十二個結，那個就是旛結了。把旛結掛在病人的床頭等到病人的病好了，把旛結拆了，化掉就可以了。

(3) 十二藥叉大將結名祈願法：

A. 準備五色線各七條(一般的綿線即可)每一條線長度為49公分(很重要!!7的位數)

B. 讀【藥師琉璃光如來本願功德經】一部

C. 念藥師佛名號—「南無藥師琉璃光如來」108遍

D. 做五色線—先拿五色線各一條，一邊念十二藥叉大將的名號，一邊將五色線搓在一起。這個動作要做七遍—也就是搓7條五色線。

E. 將7條搓好的五色線再搓在一起，成為一修五色縷。(一邊搓一邊念十二藥叉大將名號)

F. 念第一位大將—宮毗羅大將名號108遍，打一個結(簡單的結就可以)；再人念第二位大將名號108遍，再打一個結…..就這樣中順序的念完十二位大將、結完十二個結。

G. 十二個結結完打完竹後，再念7遍的十二藥叉大將名號，然後將五色縷兩頭連起來打活結。

H. 將打好的結，放到供桌上，合掌向藥師佛稟報本次修法所有求的願，祈請十二藥叉大將能夠護持我圓滿，如果圓滿成功後，要如何的還願(如印經、放生、或者布施供養多少，要講清楚一點。

I. 如果修法所求如願後，一定要依當時所發的願來還願，千萬不可忘記或黃牛。否則….大家知道的。

J. 許完願後，將結用紅包或紅紙包起來，將所求的願寫在紅紙或紅包上面，放在一個清淨而且別人看不到、拿不到、摸不到的地方。

K. 所求的願逹成後，除了還願以外，要將所結的結打開，找一個清淨的地方化掉。

L.要注意的是，這個法的流程，從前面打結、一直到還願化掉結的過程，不可以讓別人聽到、看到、知道。

M. 打結時所念的藥叉名號順序不以錯，才會有效。

藥師琉璃光如來本願功德經白話

這是我在世尊那邊聽說的。

那個時候，薄伽梵(釋迦牟尼佛)在遊化各國到了至廣嚴城，停留在樂音樹下。和大比丘們有八千人。菩薩摩訶薩有三萬六千位。以及國王、大臣、婆羅們和居士，天龍、藥叉、人、非人等等。有無量的大眾恭敬地圍繞著，讓世尊為他們說法。

這時曼殊室利法王子(即文殊菩薩)承著佛的神威從座位起身，偏袒一肩、右膝著地，向薄伽梵鞠躬合掌說：「世尊啊!但願世尊為我們宣說各佛如來的名號以及祂們自身大願的殊勝功德，讓所有聽聞到的人都可以消除業障、為了利益像法時期的所有的有情眾生。」

這時，世尊讚嘆文殊師利菩薩說：「真是太好了，真是太好了，文殊室利。你用你的大悲心來勸請我宣說諸佛的名號以及本願功德，為了要救拔那些被業障所糾纏的有情眾生們。為了要利益安樂那些在像法時期輪轉的所有的有情眾生，你今日要仔細的聽，並且好好的思惟，我今天就為你說。」

文殊師利菩薩說：「是的世尊，願世尊為我們說，我們非常樂意聽聞。」

佛告訴文殊師利菩薩：「從東方的方向一直過去有十殑伽沙(十個恒何沙)數的佛國淨土。其中有一個佛國土，叫做淨琉璃，佛的名號叫藥師琉璃光如來、應正、等覺明、行圓滿善逝世間解無上丈夫、調御、士天人師佛、薄伽梵。文殊師利!這位佛世尊藥師琉璃光如來，在他還在行菩薩道的時候，發了十二個大誓願，要讓所有的有情眾生都能夠所求如願。

第一個大願—願我在未來世證得阿耨多羅三藐三菩提的時候，自身的光明熾烈，照耀無量無數的無邊的世界。以三十二種相好，及八十種隨形好具足於全身，也讓所有的有情眾生也可以與我沒有差別。

第二個大願—願我在未來世，證得菩提道時候，色身像琉璃一樣內外透明清澈沒有瑕疵污穢。放大光明，照耀於廣大的十方世界。功德莊嚴身，像須彌山一樣。色身上的光明如火焰一般交織，安住於其中，莊嚴勝過於日月。所有身處於無明、暗境界的眾生們得以受到光明的照耀而得到開悟解脫。隨順著他們心中的願望，可以承諸各種事業而順心圓滿。

第三個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，以我自身無邊無量的智慧方法，讓所有的有情眾生都能夠無窮盡的，所有物質上的受用，要讓眾生們無所饋乏。

第四個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果有一些有情眾生，有行持邪道的，都能夠讓他們安住在菩提道之中。如果有行持聲聞以及獨覺道的行者，都能夠讓他們依傍著大乘而安立。

第五個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果有無量無邊的有情眾生們，在我的法中修持梵行，他們一切的戒律都可以得到圓滿的具足。如果有毀犯了戒律的眾生，聽聞到我的名號後就可以回歸清淨，如此就不會墮入三惡道了。

第六個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果有些有情眾生，他的肉身低劣，不具足六根，面貎醜陋、頑冥不靈、眼盲、聾啞、四肢不健全、駝背、痲瘋、瘋癲發狂等種種的病苦，聽聞到我的名號，就可以獲得端正的身體及智慧。六根具足而沒有各種的病苦。

第七個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，所有的有情眾生，若有各種的病苦逼身，沒得救、沒得歸、沒得醫、沒得藥、沒有親屬、沒有家，貧窮多苦難的。一但我的名號入了他的耳裏，所有的病苦都可以消除而獲得身心的安樂。他的家屬以及各種資糧都豐裕，一直到證得了無上的菩提。

第八個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果女人，因身為女人而被多種煩惱所逼苦，生出極大的厭惡而希望捨離女人的肉身。只要聽聞我的名號，即可以由女身轉為男身具丈夫相,一直到證得無上的菩提。

第九個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候， 讓所有的有情眾生，能夠出離魔網，從一切外道的邪見中解脫。如果有人墮入了各種邪見的密林，都要以正確的方法指引他回到正見之中，並且漸漸的讓他修習各種的菩薩道，讓他們快速的證得無上正等菩提。

第十個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果有人被王法所牽涉，而阁刑具所束縛、被關於牢獄之中，或者將要被殺害，以及在無量的災難中被凌辱而身陷於悲淒煎熬迫害中，身心受到苦難。如果聽聞到了我的名號，以我的福德神威力，都可以從所有的憂苦中解脫。

第十一個大—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果所有的有情眾生，有被肌渴所苦惱，為了求得飲食而造作了各種惡業。可以在聽聞我的名號後，專心的念我的名號並且受持，我應當先用上好的飲食讓他的肉身飽足，然後用法味，究竟讓他得到安樂，而成就如此的功德來滿足他飲食的希求。

第十一個大願—願我在未來世，證得菩提道的時候，如果所有的有情眾生，有貧窮沒有衣服，讓自己被蚊蛇、寒熱、日夜苦惱所逼。如果聽聞到我的名號可以專心的念我的名號並且受持的，將依他的喜好來獲得各種上好的衣服。也可以獲得各種七寶而成的裝飾、上好的香、各種喜歡的音樂及各種技能，讓他可以隨自己的希求而得到滿足。

文殊師利!這就是那一位世尊。藥師琉璃光如來。應正等覺在行持菩薩道的時候，所發的十二個微妙的大願。再者，文殊師利，這位世尊。藥師琉璃光如來。應正等覺在行持菩薩道的時候，所發下的大誓願以及他的莊嚴功德佛國土，我如果用一劫的時間或比一劫還要長的時間來說也無法說盡。在這個佛國土裏面沒有女人，也沒有惡道以及苦難的聲音。以琉璃造的地，以黃金造成的繩所畫的界。所有的城牆、宮殿、閣樓、門窗、羅網等等，都是由七種珍寶所做成的。又像是在西方的極樂世界，這裏的功德、莊嚴都與那個佛國土沒有差別。在這個佛國土裏有兩位菩薩摩訶薩，一名名號為日光遍照菩薩，另一位菩薩名號為月光遍照菩薩。是這些無量無數的菩薩眾的首要兩位菩薩。都能夠行持這位世尊。藥師琉璃光如來的正法寶藏。所以，文殊師利啊!所有的對這個佛國土有信心的善男子及善女人們，應當都發發願投生於這個佛剎國土。

這時，世尊又告訴文殊師利菩薩說：「文殊師利!如果在所有的有情眾生裏，有些不能分辨善惡，心中懷著貪著慳吝，不知道布施及布施的果報，心裏愚癡沒有智慧，缺乏正信的根基；多多的累積財寶又嚴加的看守，見到乞討的人來的時候，心中就不喜悅，假如在不得已的情況下施捨給他們財物，中心就如同刀割身上的肉一樣生出痛惜。還有一些心中有無量慳吝貪著的眾生，累積了財富，在自己的本身又不捨得受用，更何況是給他的父母、妻子、奴婢以及來行乞的人。像這些的有情眾生，在壽命終了以後，就會投生於餓鬼和傍生道(畜生道)。由於他以前在人間曾經聽聞過藥師佛的名號，而想到自己身在三惡道，暫時憶念起了藥師佛的名號，就能在憶念的當下，立刻從這個地方壽終而重新投生回人間。並且得宿命通而畏懼惡道的苦難，不再喜愛欲樂，喜歡行布施並且讚嘆布施的人，一切所擁有的也都不會貪著吝惜，漸漸的還能以自己的頭、眼、手、足、血肉身體來布施給希望的人，更何況是身邊的財物呢?

「再者，文殊師利!如果所有的有情眾生裏，有的雖然在如來的法裏受到了各種的教悔，而破了尸羅(戒律)；有的雖然沒有破尸羅而破了規則；有的雖沒有破尸羅及規則可是心中沒有了正見。有的雖然沒有毀壞正見而放棄了學習佛所說的經文上深義的機會而無法解義。有的雖然學了佛的教義卻起了慢心，因為增上慢而蒙蔽了心中的正念，自以為自己是對的而別人都是錯的，毀謗正法而與魔為伴，與魔結黨。像這樣愚昧的人自己行持邪見，又讓那些無數的有情眾生因而墮入了大險坑中。像這樣的眾生，應該要在地獄、畜牲、惡鬼道裏輪迴流轉而沒有完了的一天。如果他們能夠聽聞到藥師如來的名號，便捨棄自身的惡行而修持各種善法，就不會再墮入惡道。假如有一些不能捨棄惡行而行善法的而墮入惡道的人，以藥師如來的大神威力，讓他化現在面前而暫時聽聞到如來的名號，就會從那個惡道裏命終重新投生於人道。得到了正知正見，變得勇猛精進而調節自身的意樂。便能夠捨棄家庭而出家學道。在受持正法上不會再有毀壞觸犯的情形，行持正見、認真的學習佛法的真義，遠離增上慢不去毀謗正法，不與魔為伴。漸漸的修持菩薩道而快速的獲得圓滿的正覺。

「再者，文殊師利!如果所有的有情眾生裏，有慳吝貪著嫉妒自讚己德而毀謗他人的，應當要墮入三惡道中，在無量的歲月中受到各種猛烈的痛苦，受完這些痛苦後，從那個惡道重新投生到人間，但也要做牛馬駝驢等畜牲，經常被鞭打，忍受飢餓口渴的煩惱，又要經常背負重物隨著路而走。或者投生為人也是生為下賤人家，做別人的奴婢而受他人的使換,長時間的不自在。如果他當時為人時，有曾經聽聞過藥師如來佛的名號，因為這一點善因而讓他再次憶念起如來而誠心的皈依，以如來的大神威力，就能在眾苦中解脫。六根聽明猛利智慧而多聽聞。經常的求法而遇到善知識，永遠斷除魔的束縛而破愚癡。消除煩惱業而解脫一切生老病死苦的憂愁煩惱。

「再者，文殊師利!如果在所有的有情眾生中有喜歡背離真理，還更加的相互的爭鬥漫罵惱亂自己及他人的，用自身的身語意來造作及增加自身的各種的惡業，間接的經常做一些不繞益眾生和自身的事情，相互的謀略陷害。招請山林、樹、墳地等等的鬼神，殺害眾生取牠們的血肉來祭祀那些藥叉、羅剎等等。寫下怨敵的名字或造對方的形象，用惡毒的咒術來咀咒對方，祈鑄鬼神、用咒術、以咒召喚屍鬼，讓對方失去生命或毀壞身體。這樣的有情眾生如果聽聞藥師琉璃光如來的名號後，這些惡毒的事都無法傷害到自身。然後所有的一切都轉而生起了慈悲心，進而利益眾生讓眾生安樂而不會損害到安樂及生出憎恨心。每個人都可以安樂的在自身身受生的地方得到喜樂及滿足，不會互相侵擾，而相互的饒益。

「再者，文殊師利!如果有四部眾—比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及其他的信眾、善男子、善女人們，有能夠受持八方(關)齋戒的，或者經過一年或三個月在學法的地方受持的，以這樣的善根，誓願投生於西方極樂世界無量壽佛(阿彌陀佛)的國土，雖聽聞了正法們是沒有定性的，如果聽聞到世尊藥師如來的名號，在面臨壽命終了時，會有八大菩薩，乘著祂們的神通力來指道他的道路，就可以在那個界(西方極樂世界)的各種顏色的寶花中自然的化生。或者有因此投生於天界的眾生，雖然生於天界之中，但是原來的善根沒有盡的，也不會再投生於各種惡道。在天上壽命終了後，再度投生為人。

這時文殊師利菩薩向佛說：「世尊啊!我要立誓在像法輪轉時期，用各種的方便法，讓所有具有正信的男子及善女人們可以聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，甚至於在睡夢中也可以用佛的名號讓他們聽聞後就得以覺悟。世尊!如果在這部經之中持而且讀誦，或者為他人來宣說開示。或是自己書寫這部經或者是教他們寫，對經書恭敬、尊重，用各種的花香塗抹、用香粉來薰燒，用香花環、瓔珞、幡蓋、技樂來供養。或者用五色的綵布來做囊袋來裝置。灑掃清淨的地方，並且舖設高座來安放。這個時候四大天王與祂的眷屬以及無量的天眾，都會到他所供養的地方做守護。世尊!如果這部經寶在流通的地方，有能夠受持的，以這位世尊藥師琉璃光如來的本願功德以及聽聞祂的名號。應該知道這個地方就不會有橫死的災難。也不會被各種的惡鬼神奪取他的精氣。假設已經被奪取精氣了，也會回復到以往的樣子,身心得到安樂。

佛告訴文殊師利菩薩：「是的!是的!如你所說的。文殊師利!如果有心存正信的善男子善女人們，想要供養這位世尊藥師琉璃光如來的眾生，應該要先造立藥師佛的形像，在清淨的高處上安座供養，然後散各種的花，燒各種的好香，用各種的幢幡來裝飾這個地方。在七日七夜之間，受持八關齋戒。吃清淨的食物、洗澡、讓身體香潔，穿著乾浄的新衣。應該在心中沒有染著心、沒有憤怒心、沒有加害心，對於一切的有情眾生生起利益、安樂、慈悲、喜捨、平等的心。用鼓樂讚嘆並且右繞著佛像。又應該憶念藥師如來本願功德，讀誦這部經書，並且思惟經裏的真實義理，再向他人宣說開示。如此隨著所求都能夠如願。求長壽的，就得長壽；求富繞的，就會得富繞；要求得官位的，就會得官位，求得男女，就會得男女。如果有人忽然做了惡夢，見到各種的惡相，或者是怪鳥來聚集，或者是在住處出現了各種的怪物，這個人如果以各種妙資具，恭敬的供養這位世尊藥師如來，惡夢中所現的惡相以及各種不吉祥兆，都會消失，不能夠為他帶來何的災難。或者是有水災、火災、刀、毒的凶惡危險；象、獅子、虎、狼、熊、毒蛇、蠍子、蜈蚣、蚰蜒、蚊蟲與虻蟲等等的危險，如果能夠誠心的憶念藥師佛並且恭敬的供養，所有一切的恐懼都能夠解脫。如果被其他的國家侵略或者國內有盜賊叛亂，憶念、恭敬藥師如來，也都以解脫。

「再者，文殊師利!如果有正信的善男子善人們，在他們的一生當中，都不做拜天地、鬼神及旁門左道的事，就是一心的皈依佛、皈依法、皈依僧，並且持戒律。或是于五戒、十或是十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，在這一生當中也許有毀犯了戒律，害怕會墮入惡道，如果能夠專心的念藥師佛的名號，肯定不會受生在三惡道。如果有女人在臨生產的時候，受到極大的痛苦，如果能夠誠心的稱藥師佛名號，並且恭敬供養如來的，所有的痛苦都會消附。所生出的小孩也可以六根具足，外貎也會很端正，見到他的人都會歡喜。根器聰明伶俐，一生安穩少有病苦，也不會有鬼怪來奪取他的精氣。」

那時世尊告訴阿難說：「就像我稱讚這位佛世尊藥師琉璃光如來所有的功德一樣，這是諸佛最深妙的行持，一般的凡人是無法真正了解的，你能夠相信我說的? 」阿難回答佛：「大德世尊啊!我在我在如來所說契經中的義理是從來不生疑惑的。為什麼呢?一切諸如來的身、語、意三業都是清淨的。世尊啊!這些日月，可能會墮落、妙高山(須彌山)也可能被搖動，但是佛所說的話，都是沒有虛假偏差的。世尊啊!有一些眾生們，他們的對法的正信根器不具足，聽聞佛所說的這些深妙的行持，他們的疑心就又出現了。但是為何只要憶念藥師琉璃光如來的佛號，就可以獲得如此的功德利益?他們因此就不信了，不但如此，反而是生出了毀謗心。他們在這漫漫長夜中失去了大利益及快樂，墮入了各種的惡道之中而無止盡的唷轉在其中。」 佛告訴阿難說：「這些有情眾生們，如果他們聽聞到藥師琉璃光如來的名號，可以誠心的持而不生出疑惑心，就不會有墮入惡道這種事情了。阿難啊!這就是諸佛在行持這些深奧的妙法，眾生凡人無法真正了解的地方。你今天能夠受持，你應該知道這都是佛的大神威力。阿難啊!這些有情眾生們，所有的聲聞、獨覺者以及那些當未登地的菩薩們，也都無法如此的信解受持，只有那些一生補處的菩薩才有辦法完全的理解。阿難啊!人得到這個肉身是非常難得的，在三寶之中信受、尊重，也是很難得的。可以聽聞到藥師琉璃光如來的名號也是很難得。阿難啊!這位藥師琉璃光如來無量的菩薩行持，無量的善巧方便，無量的大誓願，我如果用一劫、或是比一劫還長的時間去廣為宣說，劫這時間可以很快的過去，但是這位佛如來的行願、善巧方法，也都不會有結束的時候。

那個時候，在眾人當中有一位菩薩摩訶薩，名號為救脫菩薩，他從座位起身，偏袒右肩，右膝著地，曲身合掌，向佛說：「大德世尊啊!在像法時期輪轉時，有一些眾生們，被各種的憂患所困擾，長時間病痛、贏瘦無法飲食，喉嚨乾噪，見到每一個方向都是昏暗的。這個垂死的相已經現在眼前。休的父母、親屬、朋友及同修們圍繞著他哭泣著。但是他本身躺臥在他自己的地方，見到琰魔使者接引他的神識到了琰魔法王的殿前，他的神識看到了他所認識的其他人的神識也都在同一個地方。隨著他們所造成的或是罪業或是福業，都記錄下來了。全部拿給了琰魔法王的面前。這時法王就審判這些人，並且計算他們生前所造作的各種福業及惡業來處斷他們。這時這位病人的親屬及朋友們，如果能夠為他皈依藥師琉璃光如來，請眾僧們為他轉讀這部經，燃七層的燈、懸掛七色的續命幢幡。如果有這麼一個做法會的地方，他的本識就會回來，像好像是在做夢一樣，也會記得這樣的境界，明明白白的。或者經過七日、或者是二十一日或是三十五日或四十九日，他的本識回來的時候，會像是做夢一樣，自己回憶起善業及不善業所得到的應有的果報，由自己的經歷來見證業果報應，就算是在生活上有了苦難，也不會因此再去造作任何的惡業。所以有淨信的善男子善女人們，都應該受持藥師琉璃光如來，依照自己的能力來恭敬供養。」

那時阿難問救脫菩薩說：「善男子，應該如何恭敬的供養藥師琉璃光如來?續命幡燈要如何做? 」救脫菩薩說：「大德啊!如果有病人想要解脫痛苦，應當為這個，在七日七夜受持分關齋戒，應該以飲食和其他的資糧及供具，根據自己的能力範圍來承辦供養比丘僧。日夜六時的時間禮拜供養世尊藥師琉璃光如來。讀誦這部經四十九遍，燃四十九盞燈，造七尊藥師佛的形象，在每一尊像的前各放七盞燈，每一盞燈大的像車輪，一直到四十九日之內，燈的光明不讓它滅了。造五色的綵幡，長約四十九肘。在綵幡上要放置各種的眾生像四十九種，可多不可少，如此些眾生之難所帶來的災厄就能度過，也不會被各種橫禍惡鬼所困。

「再者，阿難!如果剎帝利(貴族)或者是灌頂王(王子、儲君)等等，在災難生起的時候，像眾生的疫病、被其他的國王入侵、國內境內的叛亂、天相變化所產生的怪難、日蝕月蝕所帶來的災難、不是在正常的季節出現的風雨或者是該下雨的季節不下雨等等的災難，這位剎帝利或灌頂王們，在那個時候就應該以對一切眾生生出慈悲人的心，赦免那些關押的囚犯，依前面所說的方法去供養藥師琉璃光如來。由這樣的善根以及藥師佛的本願力，讓這個國家立即獲得安隱。風雨調順，五穀豐收，一切的眾生沒有病痛，生活安樂。在他的國內，沒有殘暴的藥叉等的鬼神來困擾一切的眾生，一切的凶惡的亂像也都會消失。而這些剎帝利及灌頂王們，壽命、健康都得到了增長，也不會再有各種病痛了。阿難啊!如果帝王、皇后、妃、儲君、王子、大臣、宰相、宮安、文武百官們及庶民，被一些病痛所困擾著，也應該造色的神，燈讓它持續的光明，放生那些眾生，散各種色的花、燒各的香，這樣病痛就會痊癒，各種災難也得以脫。」

這個時候阿難問救脫菩薩：「善男子!為何已經即將盡的壽命可以再到增長呢? 」救脫菩薩告訴阿難：「大德啊!你難沒有聽聞過如來所說的九種橫死嗎?所以勸人造續命的幡燈修持各種福德，因為修福德的緣故，終其一生之中就不會再經歷病苦。」阿難又問說：「那什麼是九橫呢? 」救脫菩薩說：「像有一些眾生，生了病雖然輕，也沒有吃藥看醫生，假設他有一天遇到了醫生，給了他不對的藥，本來不應該死了，卻因為那不對的藥而死了，這就是橫死。又有一些人誤信世間上那些邪魔外道的師父，胡亂說禍福來恐嚇眾生讓眾生產恐懼，讓心裏沒有定見，胡亂的求解問法，殺各種的眾生去求神問卜，或者呼請各種的魍魎請祂們賜福，保佑延年益壽，但是這種方法始終沒法獲得，愚癡的、迷惑的誤信這些邪見，最後讓他遭到横死竹後墮入地獄而沒有解脫的一日。這個叫做初横。第二横是被王法所誅殺；第三横：打獵嬉戲，沉淪在喝酒、婬事中而放蕩沒有節制，被鬼怪奪去精氣。第四横：為火所燒；第五横：被水所淹；第六横：被各種的野獸所啃食；第七横：墮入山崖；第八横：被毒藥、咒術、屍鬼等等所害；第九横：因飢餓口渴的災難而死。這是如來粗略說的九種横死，其他的還有很多横死的，無法一一的說盡。

「再者，阿難啊!那位琰魔王主要是掌握了世間所有眾生的名籍，如果有眾生不教父母、犯五逆罪、破壞侮辱三寶、破壞君臣之法、毀壞正信及戒律的，琰魔法王會根據考察罪業的輕重來罪他。所以我今日奉勸所有的有情眾生們，燃燈、造幡、放生來修福德，所自己可以度過苦難，不會遭到各種災難。

那個時候在大眾之中有十二位藥叉大將都在坐在會中，他們各是：

宮毘羅大將　　

伐折羅大將　 　

迷企羅大將　　

安底羅大將　 　

頞儞羅大將　　

珊底羅大將　 　

因達羅大將　　

波夷羅大將　 　

摩虎羅大將　　

真達羅大將　 　

招杜羅大將　　

毘羯羅大將　

這十二位藥叉大將們，每一位都有七千位藥叉為他的眷屬，他們同時發聲對佛說：「世尊!我們今日承蒙佛的大神威力，得以聽聞藥師琉璃光如來的名號，不再對三惡道有所恐懼。我們要相互的帶領著，都相互同心，及至於皈依佛法僧。誓言負起教化一切眾生的責任，讓他們饒益安樂。不管是在那個村、那個城、那個國家或空淨的山林裏，如果有人流傳或受持藥師璃璃光如來名號且恭敬供養的，我們的眷屬將會教衛這個人，都讓他們解脫所有一切的苦難，所有的希望都可以得到滿足，或者是能在疾病苦難中解脫。」

這時世尊讚嘆所有的藥叉大將說：「真是太好了!太好了!你們諸位藥叉大將們。你們能感念世尊藥師琉璃光如來的恩德。你們應該經常這樣子去利益一切的有情眾生，讓他們安樂。」

那時阿難對佛說: 「世尊啊!應該如果稱這個法門呢?我們應該如何奉行受持呢? 」佛告訴阿難說：「這個法門名為藥師琉璃光如來本願功德；又名叫十二神將饒益有情結願神咒；又叫做拔一切業障。應該如此的受持。這時薄伽梵說這番話後，所有的菩薩摩訶薩以及大聲聞眾、國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉；乾闥婆(揵達縛)、阿素洛(阿修羅)、緊那羅、迦樓羅和這個摩侯羅伽，人眾及非人眾等,一切的大眾聽聞佛所說的，都皆大歡喜，信受奉行。