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釋菩提心論：第1-40節 註釋 轉貼自 達賴喇嘛 官網 1.禮敬金剛持！菩提心正性；觀修菩提心，我說有可滅。 我今禮敬金剛持後，詳細解釋菩提心的性質；說明勝義菩提心的利益，觀修勝義菩提心，我說「有」可滅，「有」是三界，觀修勝義菩提心，不但可以滅有，可以出離三界，還可以滅寂，滅個人解脫，成就金剛持果位。 2.諸佛菩提心，妄念皆不礙，離我蘊識執，恆緣空性修。 諸佛說菩提心，指勝義菩提心的修持。應該遠離我及蘊等執為實有的忘念障礙，常許勝義菩提心是空性的觀修。「妄念」指對常一自主我的執著，或是身心以外的我；蘊是指下二部由無方分極微塵所成的蘊體，識是指二取空，無外境心是實有的主張。遠離這些妄念障礙，

西藏生死之書 附錄一 慈悲與智慧 鄭振煌 自從本書中文版於一九九六年九月問世之後，在華人社會掀起研究生死的熱潮。所到之處，不論是台灣，或是美國、加拿大、香港、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼，甚至尼泊爾、印度等華人不多的地區，都有人向我主動提及這本書。 本書討論嚴肅的生命課題，竟然能引起這麼大的迴響，足見佛法的智慧甚深，佛法的慈悲廣大，扣緊每一個人心弦，激發大家的共鳴。生死是每一個人無法逃避的大事，自有人類以來，乃成為人生最主要的目標。在眾多努力之中，佛法所提供的理論和實物，最能令人信服，它所散發出來的光明和熱力，救度了無數的人們…… 這本書

西藏生死之書~21 轉貼自網路：雲台書屋 第二十一章　共通的歷程 文化大革命期間，在我家鄉，西藏的康省，有一位老堪布（khenpo，住持），在山裡閉關修行了好多年。紅衛兵宣布要「處罰」他（大家都知道「處罰」就是酷刑和死亡），於是派了一分隊的紅衛兵到閉關房逮捕他。堪布老邁得無法走路，紅衛兵就找了一匹老而病的馬讓他騎。他們把他綁上馬背，再拉著馬回營。一上路，堪布開始唱歌，紅衛兵聽不懂歌詞的內容，但和他一起被逮捕的僧侶後來說他是在唱「經驗之歌」，這悅耳的歌是從他證悟的深處和喜悅中油然而生。這一隊人從山上慢慢蜿蜒而下，紅衛兵默不作聲，許多僧侶開始啜泣，但堪布卻一路唱歌。

西藏生死之書~19 轉貼自網路：雲台書屋 第十九章　亡者超薦 在現代世界裡，當某人過世時，遺眷最大的痛苦，往往是以為對親愛的亡者再也不能提供任何幫助。這個信念只會加深他們的痛苦和孤獨。其實，我們有很多方法可以幫助亡者，也幫助我們在他們過世後繼續活下去。佛教有一個很殊勝的特色，同時最能展現諸佛的智慧和慈悲，就是它有許多特別的法門可以幫助亡者，因此也就能夠安慰遺眷。西藏佛教的生死觀涵蓋一切，它清楚地告訴我們，在每一個我們想象得出來的情況下，都有許多方法可以幫助人們，因為在我們所謂的「生」和我們所謂的「死」之間，並無任何區隔。慈悲心的力量和溫暖，可以伸展到任何中陰和六道，去幫助眾

西藏生死之書~17 轉貼自網路：雲台書屋 第十七章　內在的光芒 當地光明在一個人死亡後顯現時，有經驗的修行人能夠保持完全的覺醒，與它結合在一起，因而證得解脫。但如果無法認證地光明，我們就會遇見下一個中陰－－法性的光明中陰。 法性中陰的教法非常特別，這是一種特別的大圓滿法門，幾世紀以來一直被珍視為大圓滿法的核心。本來我有些猶豫是否該公開介紹這個最神聖的教法，事實上，如果沒有前例的話，我可能就不會這麼做。不過，《中陰聞教得度》和不少提到法性中陰的其他書籍已經出版了，也導致人們某些天真的結論。我覺得，對這個中陰做一個坦率的澄清，恢復它的本來面目，是極端重要而切合時宜的事

西藏生死之書~15 轉貼自網路：雲台書屋 第十五章　死亡的過程 蓮花生大士說： 人類面臨兩種死亡的原因：過早的死亡和自然壽命耗盡的死亡。過早的死亡，可以透過修持延壽的法門加以改變。但如果死亡的原因是自然壽命耗盡時，你就像枯竭的油燈一般，沒有方法可以改變，你必須準備走。 現在讓我們看看這兩種死亡的原因：自然壽命的耗盡，以及造成我們生命過早結束的障礙或意外事件。 自然壽命的耗盡： 由於我們的業，大家都有一定壽命；當它耗盡時，很難延長。不過，已經修成高級相應法的人，可以克服這個限制，延長他的生命。西藏有一個傳統，上師的老師有時會告訴他的學生

西藏生死之書~13 轉貼自網路：雲台書屋 第十三章　給臨終者的精神幫助 一九七零年代初期，我第一次來到西方。令我深感困惑的是，在現代西方文明中，對於臨終者幾乎都沒有提供精神上的幫助。在西藏，誠如我已經指出的，每一個人多多少少都認識佛教的崇高真理，也都與上師有某種關係。沒有那一個人去世時不受到社區或多或少的幫助。我聽過有許多西方人是在孤獨、極度痛苦和失望的情況下去世的故事，毫無任何精神上的幫助；我撰寫這本書的主要動機，就是把西藏具有療效的智慧，推廣給全體人類。人們在過世的時候，難道沒有權利要求不只是肉體，更重要的是精神方面受到尊嚴的對待嗎？去世時受到最好的精神關懷，這種權利難道不

西藏生死之書~12 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第十二章　慈悲：如意寶珠 關懷臨終者可以讓你悲切地覺察到不僅他們會死，而且你自己也會死。太多的迷障讓我們忘了自己正在邁向死亡。當我們終於知道自己正在邁向死亡，其他眾生也跟著我們一起邁向死亡時，我們開始產生一種燃燒的、幾乎心碎的脆弱感，感受到每一個時刻、每一個眾生都是那麼珍貴，從而對一切眾生產生深刻、清晰與無限的慈悲。我聽說，湯姆斯·摩爾爵士(SirThomasMore)就在他被斬首之前寫下這一句話：「我們都在同一輛車上，即將被處死，我怎麼可以怨恨任何人或希望任何人受到傷害呢？」把你的心完全開放，感覺生命無常的威力，會讓你發

西藏生死之書~9 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第九章　精神之路 在蘇菲教大師路米（Rumi）的《桌上談話》（TableTalk）一書中，有這麼一段猛烈而直截了當的話： 大師說，在這個世界上有一件事是絕對不能忘記的。如果你忘記其他事情，只有那件事沒有忘記，你就不用擔心；反之，如果你記得、參與並完成其他事情，卻忘記那件事，那你就等於什麼也沒有做。這就好像國王派遣你到一個國家去完成一件特殊的工作。你去了，也做了一百件其他的事，但如果沒有完成你的任務，你就是什麼事都沒有做。每個人來到世間都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他沒有做那件事，就等於什麼事都沒有做。

西藏生死之書~7 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第七章　中陰與其他實相 中陰在藏文中稱為Bardo，是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者的「過渡」或「間隔」。Bar的意思是「在……之間」，do的意思是「懸空」或「被丟」。Bardo一詞因《中陰聞教得度》一書的風行而聞名。這本書自從一九二七年首度譯成英文之後，就引起西方心理學家、作家和哲學家的廣大興趣，已經銷售幾百萬本。 《中陰聞教得度》的英文書名是《TibetanBookoftheDead》，是由此書的譯者，美國學者伊文思·溫慈(W.Y.Evans-Wentz)博士模仿著名的《埃及度亡經》(Egyp

西藏生死之書 第五章　把心帶回家 轉貼自網路：雲台書屋 二千五百多年前，有一位許多世以來一直在追求真理的人，來到北印度一個安靜的地方，坐在菩提樹下。他發誓如果不發現真理就不起來。傳說，到了傍晚，他征服了愚癡的力量；第二天清晨，在金星劃破天空時，他長久以來的堅忍、修行和圓滿禪定，終於成就了人類存在的最終目標——覺醒。在那神聖的時刻，大地振動，好象「樂得醉醺醺」；經典上說：「任何地方都沒有人動怒、生病或憂傷；沒有人做壞事，沒有人傲慢，世界變得十分寧靜，猶如已達到圓滿的境界。」這個人被尊稱為佛陀。以下是越南籍一行禪師對佛陀覺醒的美麗描述： 喬達摩覺得拘禁他百世千生的監獄已

西藏生死之書~3 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第三章　反省與改變 我小時候在西藏聽過喬達彌（KrishaGotami）的故事，她是位生長在佛陀時代的少婦；她的第一個兒子在一歲左右就病逝了，喬達彌傷心欲絕，抱著小屍體在街上奔走，碰到人就問是否有藥可以讓她的兒子復活。有些人不理會她，有些人嘲笑她，有些人認為她發瘋了。最後她碰到一位智者告訴她，世界上只有佛陀一個人能夠為她施行奇跡。 因此，她就去找佛陀，把兒子的屍體放在佛陀的面前，說出整個過程。佛陀以無限的慈悲心聽著，然後輕聲說：「只有一個方法可以治療你的痛苦。你到城裡去，向任何一戶沒有親人死過的人家要回一粒芥菜

西藏生死之書~1 轉貼自網路：雲台書屋 【西藏生死之書 作者自序】 西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚·欽哲·秋吉·羅卓（JamyangKhyentseChokyiLodro）位於康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日後成為老師。我被命名為索甲，雖然後來我的上師才認出我是拖頓·索甲（TertonSogyal）的轉世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。 就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中總是比別

金剛薩埵心咒 2018-03-14 由 弘揚儒釋道 發表于收藏 轉貼自每日頭條網路文章 金剛薩埵心咒又稱金剛薩垛心咒，是一種梵語，讀音為： 嗡ōng 班bān 札zhā 爾er 薩sa 垛duǒ 吽hōng 又寫作：「唵班雜（兒）薩朵吽」。 雖然密教本身是由金剛薩埵本身所開創，很多人對金剛薩埵還是不十分的明白。所謂金剛薩埵也就是金剛持，金剛持其實並不止一位，有很多很多的金剛持。 金剛薩埵屬於哪一位金剛持呢？我們常常講到法身普賢、第六金剛持，指的就是金剛薩埵。金剛薩埵排在第六位，也就是第六位金剛持尊者。那前面的五位是哪五位金剛持呢？其實，在佛教裡面，五方佛就是五位金剛持，中央大日

印度教的宇宙女王：卡莉女神（Goddess Kali） 　　迦梨，(KALI，卡莉女神，卡利女神)是印度教中的一個女神，有漫長而複雜的歷史。儘管有時表現為黑暗和暴力，她最初作為滅絕化身出現仍然有相當影響，而更複雜的Tantric信仰有時將她的角色延伸為最高存在和生命起源。最近的虔誠運動將迦梨想像為正直慈善的母神。因此，除了與提婆(天神)濕婆有關，迦梨還與許多提毗(女神)有關。相信如果重複這些名字能使崇拜者得到特別的能力。 卡莉女神的起源 　　傳說有一天，三界中出現了一個法力強大的惡魔。這隻惡魔法力高強，它每滴一滴血在地上，地上就會出現一千隻和他一樣厲害的化身去遺禍人間。三大神之一濕婆

西藏生死之書 附錄二 有關死亡的問題 轉貼自網路：雲台書屋 醫學技術和醫藥科技的進步，有助於解救無數的生命和舒緩無可言說的痛苦。不過，在這同時，它們也對臨終者、臨終者的家人和醫生構成許多倫理道德上的兩難，這些問題非常複雜，有時候又難以解決。譬如，我們應該讓臨終的親友接上維生系統呢？還是拔掉呢？那些自己覺得受罪且必須死得漫長而痛苦的人，應該同意或甚至幫助它們自殺嗎？經常有人問我這些死亡和臨終的問題，我願意在這裡略述一二。 維生 約四十年前，大多數人都是在家裡過世的，但現在多半是死在醫院或安養中心。因此，藉機器來維持生命是一件真實而令人害怕的事實。人們於是問自

西藏生死之書~22 轉貼自網路：雲台書屋 第二十二章　和平的僕人 我有一位老學生，這些年來看著我寫書的過程，不久前問我：「當這本書出版之後，透過它你有什麼期待？」我心中立刻浮現出左頓喇嘛的影子，我在孩提時代看到他過世的情形，是那麼寧靜、溫和、有尊嚴。我回答我的學生說：「我希望每個人既不怕死，也不怕活：我希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關懷；我希望每個人透過心性和實相的瞭解，找到終極的快樂。」 湯瑪斯·墨頓（ThomasMerton）寫道：「如果我們不能夠跨越隔離人類和自己本性的深淵，航向月球又能得到什麼？在一切發現之旅中，這是最重要的，

西藏生死之書~20 轉貼自網路：雲台書屋 第二十章　瀕死經驗：上天堂的階梯？ 在西方，我們已經非常熟悉瀕死經驗，這是從死亡邊緣活過來的人所報導的各種經驗。人類自有歷史以來，一直都有瀕死經驗的報導，包括在所有的神秘傳統和薩滿教（Shamanic）中，以及作家和哲學家們，包括柏拉圖、教皇格雷格裡、若干蘇菲教大師、托爾斯泰和容格。我最喜歡第八世紀英國大歷史學家貝德(Bede)神父所說的故事。 大約此時，在英國發生一個值得注意的奇跡，類似古代的奇跡。為了喚醒活人免於精神上的死亡，一個已經死去的人又復活過來，述說了許多他見過而值得注意的事情，其中有些我認為值得在這裡簡單引用

西藏生死之書~18 轉貼自網路：雲台書屋 第十八章　受生中陰 對大多數人而言，死亡的經驗是指在死亡過程的盡頭，進入一個湮沒消失的狀態。據說，內分解的三個階段，可以快到三彈指頃。父親的白菩提和母親的紅菩提在心輪會合，稱為「完全證得」的黑暗經驗生起。地光明顯現，但我們卻沒有認證它，因而進入昏迷的無意識狀態。 誠如我前面說過的，這是第一次沒有認證出來，又稱為第一階段的無明，藏文叫MaRigpa，是本覺的相反狀態。輪回在死亡的瞬間稍為中斷，而這個時候我們又開始了另一輪回。法性中陰隨即生起，一閃即逝，沒有被認證出來。這是第二次認證的失敗，也是第二階段的無明。 這時

西藏生死之書~16 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第十六章　基礎地 基礎地 我們常聽到這樣的話：「死亡是真理的時刻」或「死亡是面對面接觸自己的時刻」。我們見過那些有瀕死經驗的人，有時候會提到他們看見自己的生命史重演時，會遭遇類似下面的問題：「你這輩子做了些什麼？你為別人做了些什麼？」所有這些都突顯一個事實：在死亡時，無法逃避我們的真面目。不管是否喜歡，我們的真性都會顯露出來。但有一點很重要的是：瞭解在死亡的那一刻，我們的「存有」(being)有兩個層面顯露出來：一個是絕對性(absolutenature)；另一個是我們的相對性(relativenature)－－

西藏生死之書~14 轉貼自網路：雲台書屋 第十四章　臨終修習 我記得人們常來看我的上師蔣揚欽哲，只為了請求他在他們去世時給予引導。他在整個西藏，尤其是東部的康省(Kham)，非常受人愛戴和尊敬，有人甚至旅行好幾個月，只求見他一面，在他們去世之前獲得他一次的加持。我所有的上師都以下面這句話為忠告，那正是你在臨終時所最需要的：「放下執著和嗔恨。保持你的清淨心。把你的心和佛的心結合為一。」 整個佛教對於臨終那一刻的態度，可以歸結成蓮花生大士在《中陰聞教得度》中所說的偈子： 現在臨終中陰已降臨在我身上，我將放棄一切攀緣、欲望和執著，毫不散亂地進入教法的清晰覺察中，

西藏生死之書~11 轉貼自網路：雲台書屋 第十一章　對臨終關懷者的叮嚀 在一家我所知道的臨終關懷醫院裡，一位近七十歲的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已經到了生命終點。她的女兒每天都會來探望她，兩人的關係似乎很好。但當她的女兒離開之後，她幾乎都是一個人孤零零坐著哭。不久我才知道個中原委，因為她的女兒完全不肯接受她的死是不可避免的，總是鼓勵母親「往積極方面想」，希望能藉此治好癌症。結果，艾蜜莉必須把她的想法、深度恐懼、痛苦和憂傷悶在心裡，沒有人可以分擔，沒有人可以幫助她探討這些問題，更沒有人可以幫助她瞭解生命，幫助她發現死亡的治療意義。 生命最重要的事情，就是與別人建立無憂

西藏生死之書~10 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第十章　心要 人們在真正證悟心性之前，沒有人能夠毫不恐懼而完全心安地去世。因為只有經過多年不斷修行而加深的證悟，才能夠在死亡過程的消解混亂中，保持心的穩定。就我所知，幫助人們證悟心性的所有方法中，大圓滿法是最清晰、最有效、最適合現代環境的法門。在佛教的各種教法中，大圓滿法是最古老、最直接的智慧之流，也是中陰教法的來源。 大圓滿法的來源，可以追溯到本初佛普賢王如來，由傳承不斷的歷代大師傳到今天。成千上萬的印度、喜馬拉雅山和西藏修行人，透過這個法門得到證悟和覺悟。有一個美妙的預言說：「在這個黑暗的年代裡，普賢王如來的

西藏生死之書~8 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第八章　這一世：自然中陰 首先讓我們探討四種中陰的第一個：此生的自然中陰，及其許多相關的意涵；然後，再漸次探討其他三種中陰。此生的自然中陰跨越從出生到死亡的整個生命。它的教法讓我們清楚知道為什麼這個中陰是如此珍貴的得度機會？它對人的真實意義是什麼？這一世我們幸得人身，最重要和最應該做的事是什麼？ 上師們說：心有一個層面是它的根本基礎，稱為「凡夫心的基礎地」(thegroundoftheordinarymind)。十四世紀西藏的一位偉大上師龍清巴如此描述：「它是未開悟的，屬於心和心所（心的事件）的中立狀態，它是一切輪

西藏生死之書~6 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第六章　演化、業與輪迴 在佛陀證悟的那個重要晚上，據說他經歷了好幾個不同的覺醒階段。首先，他的心「鎮定清淨，沒有瑕疵，淨除煩惱，變得柔軟、隨適、專注和不可動搖。」他把注意力轉向前世的回憶，以下是他對於那個經驗的描述： 我憶起許多、許多前世。一世、二世、三世、四世、五世……五十世、一百世……十萬世，出生在各種的時空。我知道這些世的每一件事情：它們發生在什麼地方、我的名字叫什麼、我出生在哪個家庭、我做過哪些事。我經歷過每一世的好運和惡運，以及每一世的死亡，然後再度受生。我以這種方式憶起無窮盡的前世，及其特質和環境。這是

西藏生死之書~4 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第四章　心性 我們把生命造作成黑暗狹小的籠子，卻又把它當成整個宇宙，由於我們被關在這個籠子中，很少有人能夠想象另一個面向的實存。貝珠仁波切告訴我們一只井底蛙的故事。 有一天，有一只海蛙造訪這一只終生沒有離開水井的老蛙。 「你是從哪裡來的？」井底蛙問。 「來自大海。」它回答。 「你的海有多大？」 「大得很。」 「你是說像我的井四分之一大？」 「大多了。」 「大多了？你是說像我的井二分之一大？」 「不！大多了。」 「像……我的井

西藏生死之書~2 轉貼自網路：雲台書屋 西藏生死之書 第二章　無常 在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們——即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停地轉頭設防——如果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧但如果你認為可以倖免一死，那你就錯了。 人們來了又離開，來去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個死字。好得很，可是一旦大限來到——他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡——出其不意地抓著他們，讓他們覺醒不過來，一無準備，然後情緒如狂風暴雨般征服他們，讓他們哭得死去活來，怒氣衝天，傷心欲絕！ 如果想開始掙脫死亡對我們的最大宰制，就要採取截然不同的方式，

Goddess Durga(杜爾迦女神) 杜爾迦女神簡介 　　杜爾迦女神，(英文Goddess Durga)又叫“難近母”女神，印度教中最受崇拜的女神。中文有翻譯杜爾嘎、杜爾加、杜迦等版本。她是SHIVA大神的妻子,也被稱為帕爾瓦蒂(PARVATI)。杜爾迦女神通常被視為宇宙的能量、力量，因此也被稱為薩克提(SAKTI，力量)女神。她也代表了幻化宇宙的力量,所以也被稱為摩耶(MAYA，發音為瑪亞，幻覺能量)。杜爾加女神非常的漂亮,有著金色的皮膚，身著華麗的紅色紗麗,各種珠寶為飾。她眼睛美如青蓮花，頭髮烏黑，戴皇冠於頂上。八支手臂持各種武器坐於獅子(未殺惡魔時是老虎)之上。 　　杜爾迦

真實奇幻故事~1 印度教的宇宙女王：卡莉女神（Goddess Kali） 　　迦梨，(KALI，卡莉女神，卡利女神)是印度教中的一個女神，有漫長而複雜的歷史。儘管有時表現為黑暗和暴力，她最初作為滅絕化身出現仍然有相當影響，而更複雜的Tantric信仰有時將她的角色延伸為最高存在和生命起源。最近的虔誠運動將迦梨想像為正直慈善的母神。因此，除了與提婆(天神)濕婆有關，迦梨還與許多提毗(女神)有關。相信如果重複這些名字能使崇拜者得到特別的能力。 　　卡莉女神的起源 傳說有一天，三界中出現了一個法力強大的惡魔。這隻惡魔法力高強，它每滴一滴血在地上，地上就會出現一千隻和他

二十一度母，藏語稱“卓瑪聶久”，是度脫和拯救苦難眾生之意，同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位元度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍敬拜。 度母有許多不同的身色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。白色表度母之身，紅色表度母之語，黑藍色表度母之意，黃色表度母之功德，事業則以綠色作代表。度母是示現為女性菩薩形象的佛，度母的含義是度脫災難和痛苦。 藏民族認為，二十一度母能救度獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、鐐銬、火水所致的 8 種災難和恐懼。也有認為能救度 16 種災難的，如藏文經典《佛母至尊度母佛法歷史玉葉樂園》記載，二十一位元度母能救度怨敵、獅子、大象、火、毒蛇、盜賊、牢獄、海浪