很多朋友都會背心經。但是並不是所有會背誦心經的朋友都能夠理解經文的真實義理。摯天在本篇跟大家分享心經的本話翻譯版。 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(有一觀世音菩薩在入三昧(禪定)，而悟證了而親證般若智慧時)照見五蘊皆空(體悟到了人的五蘊—色、受、想、行、識，其實都是虛無的，也就是說都是空無的。)度一切苦厄（由於觀世音菩薩悟證了這個道理，一時間就解脫了一切生老病死苦的苦難及束縛。所以菩薩也希望用這個方法去幫助眾生。）舍利子（這時從禪定中醒來後，就告訴舍利子—舍利弗說：）色不異空，空不異色(凡是所有有形色的物質，都是由其他的微小的原素所組成的。而當這些微小的原素散解了，物質的本身也都隨之散解了。因而，所有有形的人及物質，表相及本質上都是空無的。)色即是空，空即是色（而相對來說，這些有形的物質，事實上在本性上就空無的，所以空及有是一體兩面的）受想行識，亦復如是(所以由此來推衍到我們人體的肉體、思想、行動甚至於意識，在本質上也都是空無的。)舍利子是諸法空相(菩薩又告訴舍利弗：舉凡我的看得到的、摸得到的萬物，我們所感知到的一切，事實上都是不曾實實在在的存在過。)不生不減.不垢不淨.不增不減（就是因為沒有存在過，也就不會存在生、滅、增、減；也沒有所謂的淨、垢的問題了）是故空中無色.（所以既然世間萬物本質上都是空無的，自然就沒有物質的存在）無受想行識.（既然沒有存在物質，就不會有受、想、行、識這些活動了）無眼耳鼻舌身意.（也不會有眼、耳、鼻、舌、身、意這六根了。）無眼界.乃至無意識界（因此我們眼睛所看到的空間、耳朵所聽到的…等等的受十八種的界限(眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、聲、香、味、觸、法六塵界，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識界)也都是空、無、因此而清淨的。無無明.亦無無明盡（如果我們都能夠會有這樣的體悟，境界當中就沒有所謂的無明(愚癡)，不生無明自然沒有斷盡無明的問題了）乃至無老死.亦無老死盡（甚至於就不會有生老病死的苦因及苦果了）無苦集滅道.（更不會再有苦、集、滅、道這些束縛）無智亦無得.（因為不會再苦因及束縛，所以自性自然是寧靜又清淨的，一切的圓滿自性自然不必再以智慧來悟證一切了）以無所得故.（正因為如此，在心中沒有任何的希求，自身自然而然就獲得真正的開悟）菩提薩埵.依般若波羅蜜多故(所以依這樣的方法去思惟禪定，觀照自心而得到真正的智慧，就能成為真正覺悟的人)心無掛礙.（那麼心境就不再有任何牽掛）無掛礙故.無有恐怖（就因為沒有牽掛，你的內心就不再有恐懼怖畏）遠離顛倒夢想.（因為知道了萬法的本質，就能夠遠離那些世間的混亂思惟，心裏清淨如水，就不會再受到影響，自然就不會再有煩惱）究竟涅槃.（最終將會達到至高無上正等的菩提）三世諸佛.依般若波羅蜜多故.(在過去、現在、未來的諸佛，都是依這樣的方式去入三昧的)得阿褥多羅三藐三菩提.（因而證得了無上的正等正覺）故知般若波羅蜜多.是大神咒（所以我們可以知道，正確的修習禪定之道，就是最正確的秘訣）是大明咒.是無上咒.是無等等咒（是最有效的秘訣;是最智慧的秘訣;是最高等的秘訣;是一切秘訣中的秘訣）能除一切苦.真實不虛（夠拔除眾生一切苦難，這一點是真實的、不虛假的。）故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰（所以有麼一段般若波羅蜜多咒文要，這咒文說的是：揭諦揭諦 揭諦揭諦 波羅僧揭 諦菩提薩婆訶(「來吧，來吧！快到彼岸來吧！快到涅槃的彼岸來吧！趕快成就圓滿究竟的佛菩提吧！」)
