家裏的倉鼠一隻一隻的往生了，但並不是我們虐待牠們，而是倉鼠的壽命只有2~3年，所以時間一到，倉鼠們就開始老了，然後走了。倉鼠在我們家繁衍了5代之多，牠們從開始的4隻，一直增加到60多隻，到現在只剩下10隻。在中間的過程之中—如果你不把牠們當作是動物，而是把牠們當作是自己的小孩的話，你就不難去體會，生老病死、生離死別的輪迴之苦。當然在中間，有歡樂、有難過、有生氣、也會有勞累。到了最終，牠們生病、老化，到了要離開我們的時候，在你的心中，到底會留下什麼?
對我們來說，牠們並不是動物，而是家人。
只要是家人，就會有”愛”。對家中的女主人—樂來說，每一次倉鼠的死去，都像是走了一位親人一樣的難受流淚，然後厚葬牠們。所以，
她說：”以後別再養壽命那麼短的小動物了!”
而我心中暗暗的笑著：”那養隻烏龜吧!至少牠們的壽命比人類還長耶!”
但是問題來了：當我們自身的壽命到了，死了，那麼那些小動物要怎麼辦? 如果以樂對待動物的心的話，我想世上沒有比她對動物更好，更把牠們當人看。
生老病死—這是我們身為人，每一個都必須經歷的事情，你怎麼去看待?
我們可以對待蟑螂跟對待倉鼠一樣的好嗎?
我們經常聽到一句話：”眾生都是平等的!”
對!沒錯! 眾生都是平等的，但是要如何平等法?人類自稱是萬物之靈啊!我們可以思考，我們有比動物更高等的智慧，我們可以造房子、可以開飛機、可以把大部份的動物的命捏在手心之中，單單這一點，就是一個不平等。
不要忘了，人類最初是光音天下來的”神仙”
也不要忘了，那些動物，是從由眾生輪迴來的。
更不要忘了，我們沒有辦法像佛陀的前世一樣，把自己的身體施捨給餓虎。
這是一個我們沒有辦法去迴避的現實。
那麼，這樣子，事情就愈來愈複雜化了，到底我們要如何去看待正在飛的蟑螂??
我們都不是神、我們也不是聖者，我們大部份生在地球的，都是凡體，也有七情六慾，既然有了肉體，我們都有責任及義務去維護這個肉體的正常運作。所以，我們都要保護自己的肉體，讓他們不致於受到侵害。
當你的左手臂，有一隻蚊子正在用牠的吸管吸你的血，你會怎麼做?
1. 用右手拍死牠?
2. 還是只趕牠走?
3. 不去傷害牠?亦或是微笑著看牠吸飽你的血，看著牠心滿意足的離開?
我相信大部份的人都是採取第一個動作—拍死牠。
這個動作是沒有錯的!!我再次強調，這個動作是沒有錯的!!
當蚊子在吸你的血的時候，牠不但是在消耗你的健康、讓你發癢、更是在傳播病毒給你，讓你的身體陷於危險之中。
所以以上三個動作都沒有錯!! 問題就是在：有多少人會做到第二個選項，更不用說是做到第三個選項—聖者等級的佈施精神了。
只要是動物都是有地域性。人類也是一樣。所以人類用房子把自己保護起來。
我再強調一遍—我們是處於人類的階段，我們不是神仙。
那麼要如何”盡量”做到眾生平等這一個點呢??
我如果說：現在正在叮你的左手臂的蚊子，有可能在前世的某一世是你的老婆，你會怎麼想呢? 你會用什麼方法去對待牠??
看到這邊，朋友們一定會覺得事情已經被我講得愈來愈複雜了啦!對，人生本來就會有很多錯綜複雜的難題，我也只能說：一切隨順。隨什麼順?
隨當時的心境、隨當下的時空背景、隨當下的因緣。
如果當時在你左手臂上的是一隻可愛的倉鼠，不是在咬你的手，而是在跟你撒嬌，你肯定不會一掌拍死牠吧!!應該會很有愛心的摸摸牠吧??
這個就是我說的隨順。
在慈經的第一段就說：【願我無敵意、無危險、無精神的痛苦、無身體痛苦、願我保持快樂。】 大家參透了嗎? 要沒有敵意、而且保持快樂。但是先決條件就是要讓自己無危險、無精神及身體的痛若。
往生咒
往生咒是一個善待眾生的好方法。
如前面所說的，一隻蚊子叮咬你的左手臂，而你當下採取的第一個動作—拍死牠。怎麼辦?你又傷害了一條生命。怎麼做呢? 大家參考：
1. 不要起瞋心—說白的就是不要生氣啦，不必為了這等小事而動氣。
2. 懺悔—不拘形式—對牠傳答意念：抱歉，因為你侵略了我的身體，我不得不傷害你….等等
3. 持往生咒、持大海超度印(如果手正在忙的話，就可以不省略)
往生咒：
往生咒有兩種，
一種是文殊師利往生咒：
嗡(ㄨㄥ) ‧阿(ㄚ)貝(ㄅㄟ)拉(ㄌㄚ)吽(ㄏㄨㄥ)‧ 堪(ㄎㄢ)喳(ㄓㄚ)啦(ㄌㄚ)‧ 唆(ㄙㄨㄛ)哈(ㄏㄚ)
另一種是拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。
伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。
當然我比較推薦文殊師利的往生咒，一來這個咒比較短，二來他比較好記，比較適合在平常我們隨時隨地都可以用得上。
當然拔一切業障根本得生淨土陀羅尼也很好，但比較適合在法會或個人靜修時持咒。
大海超度印：
