佛說觀佛三昧海經—念七佛品第十 念十方佛品第十一

念七佛品第十

佛告訴阿難：「如果有眾生觀像完成後，再來應該觀過去七佛像。要觀七佛應該勸於精進，晝業六時(也就是日間六個時辰。夜間六個時辰)勸於行持六法(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)，端莊正坐也應該樂於少言少語，除了讀哆誦經書，廣為演說正法教義之外，始不去說一沒有意義的話，常常憶念諸佛，心心相續(心念的相續；眾生的心識在有為法上前因後果不斷次第生滅)，甚至於能夠時時刻刻在一念之間就可以見佛，因為心念專注的緣故所以不離佛日。

「在過去世非常久遠的時代有一位佛世尊，名號為毘婆尸佛，身體高大顯耀，高六十由旬，祂的佛圓光有一百二十由旬，佛身呈紫金色，有八萬四千種相，每一種相都有八萬四千種好；每一種好之中都有無數的金色光明；每一道光明之中都有恒河沙數的應化佛；每一應化佛都有恒河沙數的色光，每一道色光中都有無數的天眾、聲聞、比丘、菩薩大眾隨侍著。每個人都拿著大寶花，花上都有百千億的寶摩尼網豔(焰網—佛菩薩不可思議的光明)，網豔相互接序排列形成了高逹百丈的佛光。這時佛身更加的顯耀，像百千的太陽照在紫金山上，光明焰生起化現無數的應化佛，每一應化佛都像是百億的日月冋時出現，讓行者見著。毘婆尸佛偏坦右肩，現出了金色的手臂摸著行者的頭頂說：『法子！你行持觀佛三昧，得念佛之心，所以我今日來應證你，你今日可以觀我的真色身，從頭到尾一個一個的順序的觀，你應該至誠的立下金剛誓(如來三昧耶本誓)，我們在往昔行持佛道時，是跟你一樣的。』

「這時毘婆尸佛告慰行者後，立即化作大寶蓮花，像須彌山一樣，佛在花上結著跏趺坐，在行者面前為他說念佛及念法，以及說百億種旋陀羅尼。行者見到後倍加的歡喜而向佛禮敬。佛告訴他說：『若有眾生聽聞我的名號的、禮拜我的，可以除去五百億劫的生死罪業，你今日見到我，已消除了所有的罪障，得到無量億的旋陀羅尼，在未來世應該得以作佛。』」

佛告訴阿難：「這時行者見到毘婆尸佛心生歡喜，我(釋迦牟尼佛)與六佛示現在這個人的醼前。上座毘婆尸佛，為這位法子說念佛三昧。尸棄佛世尊身長四十二由旬，身色呈紫金色，圓光四十五由旬，全身光明逹一百由旬，祂的光網中有無數的應化佛，以及菩薩眾、聲聞大眾，所有的天眾眷屬圍繞著，隨侍在佛後，順序的向右旋轉。這時行者見到尸棄佛，又更加的增益無量的百千陀羅尼門；還更加的增廣見到百千無量的應化佛。圶未來世過了算數劫之後，在其中恒常得以遇到所有的佛世尊，投生於菩薩家中。」說這些話時，九有保數的百千天眾，聽聞這件事後。見到佛的色身嚴微妙，同時都發三菩提心。

「毘舍世尊全身放大光明停在行者之前，佛身長逹三十二由旬，圓光有四十二由旬，全身的光逹六十二由旬，佛身呈紫金色，光明威相和前述的沒有差異。見到毘舍佛後更是增進了所有的陀羅尼三昧門，在未來世中必定沒有懸念的投生於諸佛的家中。

「拘留孫佛也放大光明停在行者之前，佛身長逹二十由旬，圓光有三十二由旬，全身的光明五十由旬，三十相及八十種好都一一具足。見到指拘留孫佛的，能常生於淨土國度不必經過處胎，在生命終了時，諸佛世尊必定前來接引。

「拘那含牟尼佛放大光明停在行者的面前，佛的身長二十由旬圓光有三十由旬，全身的光明長四十由旬，光相具足。見到拘那牟尼佛的，即可以得到百億的三昧門及無數陀羅尼。若在出定時，經常可以諸佛的現前三昧，這樣的三昧證明行者，所以叫做諸佛現前三昧。得到此三昧，出定、入定、行、住、坐、臥，恒常可以觀見一切的諸佛，以微妙的色身示現在這個人面前。

「迦葉世尊放大光明停在這個人面前，佛身長十六丈，佛身呈紫金色，具足各種好像。見到迦葉佛世尊的，可得到寴滅光無言相三昧，在未來世恒常駐在大空三昧海(空與不空畢竟無相而具一切相故，名大空三昧)中。

「釋迦牟尼佛的身長一丈六，放出紫金色的光明示現在行者面前。彌勒世尊身長十六丈。這樣的諸佛各自入普現色身三昧示現在行者面前，今這位行者身心得到歡喜，因為歡喜所有的應化佛都伸出右手摸行的頭頂。見到七佛後見到彌勒世尊，見到彌勒後見到賢劫菩薩，一一的序的到樓至佛(賢劫最後一佛)，各自放大光明停在行者面前。這時千位菩薩各自讚嘆念佛三昧，以及為行者宣說菩薩性、說菩薩解脫、說菩薩智慧，這叫做因觀像心念佛三昧。」

佛告訴阿難：「在佛滅度後的佛弟子們，這樣觀想都叫做正觀，如果用其他的觀想法叫邪觀，雖然人有煩惱但是不會被煩惱給左右，因為念佛三的力，十方諸佛放大光明示現在這個人面前，光明無比在三界特別的莊嚴。」佛說這番話後，這時梵天王又更加勸請：「但願佛世尊!再說十方佛往行前的光明色相。」

念十方佛品第十一

告訴阿難：「行者要何觀十方佛呢?所謂的觀十方佛：以東方為開頭，東方有一個世界，國名叫做寶安隱，有無量億的珍寶，由億千色合成的，佛號善德，也是放出無量的光明普照在百千國土中；也和無數億分身的應化佛停在行者面前。佛身像金山，無比的莊嚴。坐在大金剛窟裏，無數的多種的寶光色形成了多座堂閣，每一座堂閣前都有無量的、微塵數的、百億寶樹；每一棵寶樹都由億千色所形成；每一棵寶樹下有八萬四千個獅子座；每一個獅子座上都有一尊分生佛，結著跏趺坐三昧(入定)在坐在寶樹下。善德佛世尊身長二百五十億那由他由旬，佛身上每一個毛孔都有無數億的一切殊勝的好相；每一個好相中都有無的應化佛；每一尊應化佛都坐在寶蓮花上；每一朵寶蓮花上有上千的幢幡；每一座幢幡都發出了百億種微妙的聲響，這些聲響一一示著觀十方無數的佛身。這個相示現時，見到十方的地像是金剛，有百億種寶色不滅也不壞，見到這相後，在諸佛的坐前受授法王子的位階，這樣的境界叫做性地(十地—即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地)菩薩。

「南方栴檀德佛，身相高大顯耀，祂的佛國土是以琉璃為地，有恒河沙數的寶色，在佛光中也有無數的、百千座堂閣，寶樹行列，樹下也是舖著獅子座，座上的諸佛結著跏趺坐，寶幢幡蓋發出說法的聲響，像佛海三昧說。

「西方無量明佛，佛的國土清淨，是以黃金為地，有五百億種寶色的佛光明，重閣講堂前寶樹行列，樹下有獅子座，所有分身佛在寶座上結跏趺坐，寶幢幡中也都在說著念佛海。

「北方相德佛，國土土地呈水晶色，有五百億的寶光，寶樹行列，寶樹下獅子座及重閣講堂幢幡都發出了光明，與上述的沒有差異

「東南方無憂德佛，祂的土地呈七寶色，每一個寶色上又有七百億種光色，寶樹行列重閣的光明色也有百億種，每一道光明都在宣說佛的功德海，像是佛海之說。

「西南方寶施佛，介佛國土地呈本寶色，每一寶色上又有五百億道光明；每一道光明化為五百億蓮花雲；每一蓮花雲上有百億座重閣；每一座重閣像百千萬億座梵王宮殿；每一座梵王宮殿有無數的床座，由光明及蓮花所合成的，這些床座上有諸多的分身佛結著跏趺坐，宣說著諸佛的大慈悲法門，光明四溢的幢幡也在說的佛海。

「西北方華德佛，佛國土是呈琉璃水晶色，每一個色上都有無數的、百千道光；每一道光化為百億座寶窟；每座寶窟中有無數個寶蓋；每一個寶蓋中都有百億道光明；每一道光明中又有無數的分身佛，結著跏趺坐放出大光明，這些光明中，宣說著念佛三昧，在念佛三昧之中，又更加見到了無數的諸佛。

「東北方三乘行佛，佛的國土為純白色，有百億萬道光，光明中有上千色，莊嚴的國界極為清淨，分身化佛、寶樹、幢幡，縱橫排列著，無法計算數量。

「上方廣眾德佛，佛國土地有五百億種寶色，每一種寶色中又有無數的光明；每一道光明化為無數的、百億應化佛；每一尊應化佛的佛光中，又化現出無量的寶樹，莊嚴的縱橫排列；每一棵寶樹下都有百億個獅子座。諸佛在獅子座上結跏趺坐，佛又有無數的菩薩侍從著，一切的大眾全都居住在佛的光明雲之中。

「下方明德佛，佛的國土地呈金色、有金色光明、金色的雲，在光明雲中有無數的金堂及七寶樓閣，百寶所合成的行樹，縱橫排列著。寶幢、幡蓋有裕億千萬，每一棵寶樹下都有百寶個寶座及樓講堂、樓閣，有無數的座具形狀像寶花，無數的分身佛，坐在寶樹下的琉璃座上，各種花色之間有無數的佛會。這些世尊都在宣說著菩薩行法，這些十方無數的應化佛，每一尊應化佛都顯現出光明。

「這時十方諸佛都各自坐在金剛窟中，佛身光明像善德佛以及所有應化佛一樣，烕神的國土示現讓行者看見，像是明鏡看到自己的面像一樣(清析)，清清楚楚的，見到十方佛而心生歡喜，心不染著，而停住於初心。這時十方佛為行者各自的說像是六波羅蜜這法，聽聞這些法後，在初地(菩薩乘五十二位中十地的第一地名)種下十心(逆流十心/順流十心/念佛十心)而沒有任何的疑慮。見到這樣的景像的，必定可以聽聞佛為他說般若波羅蜜，聽聞第一空義(對於小乘之涅槃而云大乘至極之涅槃為第一義空)而心中不會驚疑，在諸法之中可入空三昧(三三昧之一)，這就叫做相似空相三昧。」

佛告訴阿難說：「在佛滅度之後，佛弟子們想要觀十方佛的，在念佛三昧之中只要得知大致的輪廓，就自然知得無量的微妙相。這樣子觀想就叫做正觀，如果用不同方法去觀想的就叫做邪觀。能夠這樣觀想的，可見到無數的佛而不可限量，入這個禪定的叫做見一切諸佛色身，也能夠漸漸的入三空門(一、空解脫門，是了達諸法本空，而不著於空； • 二、無願解脫門，是了知諸法幻有，而無所願求； • 三、無相解脫門，是了知諸法無相，而無不相，入於中道)。能夠掌握這些空門法的因為諸佛神力的緣故心不會著空，在未來世必當成就成阿耨多羅三藐三菩提而不會退轉，這就叫做不忘菩提之心正順佛道。」

佛在說觀十方佛的時候，十方佛坐在金剛山的百寶窟中，各自伸出右手摸阿難的頭頂說：「法子！你要行持佛的教戒，為了未來世的眾生們，應該要廣為宣說，但要謹慎不要傳錯，應該為那些堅提發三菩心、行持念佛定(三昧)正受的人宣說。」

告訴阿難：「能夠在這個念佛三昧有所成就的人，有五個因緣。那五個因緣呢?第一、行持戒彿而不犯戒。第二、不起邪見。第三、心不生傲慢。第四、不瞋恚不嫉妒。第五、勇猛精進像救頭上的火。行持這五件事，正確的念諸佛的微断色身讓心不致退轉，也應該讀誦大乘的經典，以這些功德去念佛，很快的就得以見到無量的諸佛。

「見到諸佛的行者，唯獨一心清淨不與他共，應當要供養十方諸佛。要如何無養呢?這個人出定、入塔中見到佛像、念持經書的時候，如果禮佛就應該這樣思惟：『正遍知的諸佛心智沒有限礙，我今日禮一佛就是禮一切佛；若思惟一佛即見一切佛；見到每一尊一佛之前有一行者，接佛足為禮的都是自己。』如果以花來無養佛的時候，應該這樣思惟：『我所拿的花是從草木而生，拿這個供養來設想。』就要作觀想身體的所有毛孔，讓一個毛孔就現出無數的花雲，用這些花雲來觀想供養一切諸佛，每一尊佛上都化為花臺由諸佛授予，在十方界施行佛事(學佛之事，弘揚佛法之事，主要對象是人。課誦、聞法、講經、布施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜，都是佛事)供養香的時候也應該是這麼做。香烟雲在十方界施行佛事，作完佛事後化回了金臺在行者面前。如果凡夫之人要供養的話，手舉著香爐，拿著花養，也應該起心動念做花及香的觀想，而且要發以下的念：『願這些花及香佈滿在十方界，供養一切諸佛、應化佛及菩薩、無數的聲聞眾，受這些香、花雲化成光明臺，在無邊無界方施行佛事。』禮佛時如果是坐禪，生起這些供養心，應該經常發這個願(上述所說的)。繒蓋、幢幡、音樂、偈頌，應該發這樣的願：『我今日設置少許的供具，祈願以這些供具可以供遍十方界的一切諸佛，但諸佛可以接受，在幢幡中化出光明雲；在妓樂中、偈頌中奏出殊妙的法音。』下這個願時後，禪坐時應該觀想。讓全身的毛孔，觀想每一個毛孔中有無量的幢幡；每一個幢幡中有無量的偲頌雲。作這個觀想時，心要如香爐，流出金色的香烟香雲，身體毛孔中像美好的花樹，踴出阿僧祇、無量的花雲，這些花雲，在十方界的諸佛上方，化為一切的供具。這時應該在身心之中。生起觀想一切的供養具。如果有獲得飲食時、若是佈施人一分錢，應該生起空、無我想的檀波羅蜜(布施，財施，無畏施，法施)。就這樣無量的供養，都應當起心動念，從心中生出念想，供養十方一切的諸佛，這就叫做坐時無量功德從心想海生。這樣的禪坐時，入深沉禪定量境界的諸三昧海，只要在心中，出息、入息、每一個念想都接續不斷；在一心中運轉這個心意，觀想出無數的供具雲，以無相的力，應當會證得甚深的六波羅蜜。」