「那麼如何才叫做觀諸佛的境界呢?諸佛如來出現在世間,有兩種法來示現莊嚴相。有那兩種呢?第一、先說十二部經(即十二分教),讓諸眾生可以讀誦通逹,這是叫做種種的法施。第二、是以如來殊妙的色身,來示現給閻浮提及十方世界,讓眾生可以見到佛莊嚴殊勝的色身,三十二相、八十種好形,沒有任何的缺減,而使眾生見得心生歡喜。」
「觀此等的相是因為什麼緣由而得的?這都是經過百千個前世的苦行,修持各種波羅蜜(到彼岸或度;得到佛陀授記之後,菩薩至少必須用四阿僧祇及十萬大劫的時間來圓滿十種波羅蜜。這十種波羅蜜分別是:佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、出離波羅蜜、智慧波羅蜜、精進波羅蜜、忍耐波羅蜜、真實波羅蜜、決意波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜。當菩薩修習諸波羅蜜達到圓滿時,就能證悟等正覺,成為一切知佛陀)及助道法(三十七品助道法;或三十七菩提分法)才能夠生這種種法相」
佛告訴父王說:「如果有眾生要念佛的、要觀佛的、要見佛色身的、明辨色身妙相的、識佛的光明相的、要知佛的內心的、要觀佛頂的、要學佛足下千輻輪相的(佛足下紋樣分明之千輻輪寶妙相,其精巧微妙,非妙業天子所能擬造。此相感得之業因,乃佛於過去世為父母、師長、善友乃至一切眾生,往返奔走,作種種供養及布施之事。)、想知道佛在出生時的相貎的、想知道佛在成佛前納妃時的相、想知道佛在出家時、佛在苦行的時候、想知道佛降魔的時候的、想知道佛證得阿耨多羅三藐三菩提時的、想知道如來轉法輪的時候的、想知道如來寶馬藏相(即馬陰藏相;陰,即男根。佛陀的男根隱藏於腹中而不外現,故稱陰藏。)的、想知道如來昇至忉利天為母親摩耶夫人說法時的相的、想知道如來下忉利天時的相的、想知道如來行住坐臥時的四種威儀光明相的、想知道如來前往拘尸那降伏度化力士時的相的、想知道如來降伏曠野鬼神時毛孔光明的相的。」
佛告訴父王說:「在佛涅槃之後,如果四部眾(即比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷)及天眾、龍、夜叉等等,想要憶念的、想要思惟的、想要行禪定的、想要得到三昧入定(原文:正受)的。」佛告訴父王:「要如何的憶念呢?自有眾生樂於觀想如來具足三十二相的身相;自有眾生樂於觀想如來具足三十二相的每一個完好身相;自有眾生樂於觀想如來隨順(隨從他人之意而不拂逆。)的好身相;自有眾生樂於觀想如來逆相(一、殺父,二、殺母,三、殺阿羅漢,四、由佛身出血,五、破和合僧—並非佛陀做的,而是示現逆相來教化眾生用。)教化方便的;自有眾生樂於觀想如來光明身相的;自有眾生樂於觀想如來具足三十二相的身相;自有眾生樂於觀想如來來往世間身相的;自有眾生樂於觀想如坐時身相的;自有眾生樂於觀想如來臥著身相的;自有眾生樂於觀想如來乞食身相的;自有眾生樂於觀想如來出生時的身相的;自有眾生樂於觀想如來在世納妃時身相的;自有眾生樂於觀想如來出家時的身相的;自有眾生樂於觀想如來苦行時的身相的;自有眾生樂於觀想如來降魔時的身相的;自有眾生樂於觀想如來轉法輪時身相的;自有眾生樂於觀想如來昇至忉利天為母親摩耶夫人說法時身相的;自有眾生樂於觀想如來降伏曠野的鬼神時的身相的;自有眾生樂於觀想如來在乾訶羅降伏龍眾時留下身影時的身相的;自有眾生樂於觀想如來在拘尸城降伏外道六師、尼提賤人以及那些倚重惡律有邪見的人時身相的。
「就是這樣,父王,我涅槃之後,諸多的業行(指行爲、言語、思想等方面。),諸多的意想,因為所認識見解的不同,都隨著眾生的心念所見到的意識到的,應該逐步的教他們意念的方法,如果我住世的話就不須意念了。這個就好像是從黑暗中出來時,舉目皆明,只有沒有眼睛的人才看不到這些變化。
「在未來世中,第子們應該修持三種法。那三種法呢?第一、請誦持多羅深妙的經典。第二、清淨持戒讓威儀沒有缺犯。第三、憶念思惟讓心不致散亂。
「為什麼叫做憶念呢?或者有人想要憶念觀想佛的頭頂;或者有人想要憶念觀想佛的毛髮;或者有人想要憶念觀想佛的髮際;或者有人想要憶念觀想佛的額頭寛廣平正;或者有人想要憶念觀想佛的眉間的白細毛;或者有人想要憶念觀想佛的白毫(佛、菩薩兩眉之間的的圓點);或者有人想要憶念觀想佛的眉毛;或者有人想要憶念觀想佛的牛王眼(佛的三十二相之一;指樂以善眼和視眾生。);或者有人想要憶念觀想佛的修長筆直的鼻相;或者有人想要憶念觀想佛的鷹王嘴相;自有眾生樂於觀想佛的鬍鬚和鬢髮像蝌蚪形狀發出光明;自有眾生樂於觀想如來嘴脣及上腭之間;自有眾生樂於觀想如來嘴脣顏色紅潤好比蘋婆果;自有眾生樂於觀想如來下脣像鉢頭摩花(紅蓮花)莖,顏色紅又帶入蘋婆果色;自有眾生樂於觀想如來口中四十顆牙齒的相;自有眾生樂於觀想如來牙齒亮白又整齊的相;自有眾生樂於觀想如來牙齒上鐫刻文字的相;自有眾生樂於觀想如來牙齒的畫界;自有眾生樂於觀想如來上腭相,八萬四千條紋路了了分明;自有眾生樂於觀想如來下齗像優曇鉢花莖的顏色;自有眾生樂於觀想如來咽喉像是琉璃筒,形狀像是蓮花叢;自有眾生樂於觀想如來廣長舌相(佛之舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面至髮際,如赤銅色。此相具有兩種表徵:語必真實。辯說無窮,非一般人所能超越。),舌上五種色彩分明,舌下的十脈各種光明流出,舌相廣且長能夠覆蓋祂的臉;自有眾生樂於觀想如來咽喉結中有三種色彩;自有眾生樂於觀想如來喉頭像是金翅鳥的眼睛;自有眾生樂於觀想如來頭相;自有眾生樂於觀想如來八萬四千髮相;自有眾生樂於觀想如來毛右旋;自有眾生樂於觀想如來每一個毛孔都有一毛旋生(一孔一毛旋生相);自有眾生樂於觀想如來頭皮;自有眾生樂於觀想如來肉髻骨;自有眾生樂於觀想如來的腦;自有眾生樂於觀想如來耳下垂厚實;自有眾生樂於觀想如來耳輪相;自有眾生樂於觀想如來耳輪相;自有眾生樂於觀想如來耳旋生七色的相;自有眾生樂於觀想如來缺盆骨(鎖骨上窩之中點)飽滿的相,在這個相中生出光臺(發出光明);自有眾生樂於觀想如來腋下飽滿的相,在之中生出了五顆寶珠,像是摩尼珠停在佛的腋下;自有眾生樂於觀想如來雙臂纖長飽滿像是象鼻一般;自有眾生樂於觀想如來肘骨像龍王的毛髮一般,婉轉的相依,色彩華美,節頭像是槃龍而不見其跡,手指長短不一但是不會錯失所在的位置,在手指的頭端現出了十二輪;自有眾生樂於觀想如來的赤銅色的爪,八種顏色了了分明;自有眾生樂於觀想如來的合曼掌相,張開時則是看到端正的指頭,像真珠網一樣了了分明,勝過閻浮金百千萬倍,顏色通明勝過了目力所及的界限,在十指端各自生出了卍字,卍字點之間有千條光輪,各種相具足像是匯合了百千朵蓮花;自有眾生樂於觀想如來當紋之間像是自在天宮,祂的手掌平整人和天眾都無法媲喻,在掌中生出千輻光輪,在十方放出了摩尼光,在光輪下有十種畫,每一畫都像是自在天眼,清白分明,然後進入了掌中;自有眾生樂於觀想如來手背的毛都是向上生長(三十二相之,身毛上向靡相),像是紺青色的琉璃,發出五色光射入網中;自有眾生樂於觀想如來手足柔軟像是天劫貝一樣;自有眾生樂於觀想如來手內外握;自有眾生樂於觀想如來手胸前的卍印相,發三摩尼光相;自有眾生樂於觀想如來肚臍像毘楞伽寶珠(摩尼寶的一種);自有眾生樂於觀想如來的脅肋(簡單的說就是肋骨)大小都相等,綿密相接;自有眾生樂於觀想如來所有的骨骼支節,像槃龍互相緊密的結接;自有眾生樂於觀想如來鈎鏁骨(鎖骨)伸縮自在,不會相互妨礙;自有眾生樂於觀想如來骨頭的顏色鮮白色,水晶或雪山都無法譬美,上面有紅色的光芒交錯紋路,潔白細嫩,像凝固的油脂;自有眾生樂於觀想如來大腿漸次纖圓,如伊尼鹿王的腿;自有眾生樂於觀想如來腳踝的相;自有眾生樂於觀想如來腳面平正相;自有眾生樂於觀想如來腳面的顏色,像是閻浮檀金的顏色,身毛都向上生長(身毛上向靡相),腳指間像網一樣的色澤絢麗,在其間各種色彩玄黃,無法以言語具名;自有眾生樂於觀想如來的赤銅爪相,每個爪的尖端有五個獅子口;自有眾生樂於觀想如來的腳指尖端像䗍文的相,像毘紐羯磨天(自在天王;印度神話中的神祇之一,精於製造神器及城池)所畫的印記;自有眾生樂於觀想如來足下飽滿平直而容不下一根毛,腳下有千輻輪相,輪軸具足像魚鱗一樣次第相接,金剛杵的相。足跟也有梵王頭頂的相,眾䗍不異,就是這樣的名稱順序觀想,也有眾生樂於逆向觀想的,從足下的千輻輪,從下觀到卻腳指上,每一個相,每一個好,每一個顏色,從下到上一一的逆觀,這就是逆觀法。也有眾生樂於觀想如來巨大的身軀高一丈六的;也有眾生樂於觀想如來圓光廣達一旬的;也有眾生觀想如來全身光明的;也有眾生觀想如來說法時的至德祥瑞相的也有眾生樂於觀想如來的肚臍,由上方向的相、由下方向的相的。」