教你如何觀想如來法相—佛說觀佛三昧海經觀相品第三之一

觀佛頂

佛告訴父王說：「那要如何觀想如來的頭頂呢?如來的頂骨呈圓形像合捲，顏色正白色，如果見到薄皮的地方則為紅，或者見到皮厚的地方則是金剛色，髮際為金色，腦呈水晶色。有十四條脈各自具足呈現，也有十四種光像脈一樣了了分明。在腦脈中發出各種的光衝上了頭骨，從骨出至髮際，有十四種光色圍繞著頭髮，髮下呈金色也是發出各種的光，摻入十四種光色之中。這就叫做如來出生於王宮中的頂腦肉髻。惟獨頭頂上五大梵相生出，當時摩耶(生母)以及姨母都沒看見。這五梵相開現出了光明直衝到梵世，甚至到了上方的無量的世界，化成了宮殿臺榭，諸佛的這般境界，十地菩薩們也無法見得。

「今日為父王說生頂相，如果有聽聞的人應該思惟殊勝的佛頂相，此相是光明的，就像三千界(三千大千世界)大地的所有微塵，都無法以語言說盡。後世的眾生如果聽聞了此番話，思惟這個相(指佛頂相)的，心就不會有悔恨，如果見世尊的佛頂殊勝之相，只要閉上眼睛就可得見，以心念的力量就可以非常的明白，就像佛尚在世間一樣。雖然說這個相無法得見的人很多，但是從一事再念想一事，想一事再復想一事(意思就是反覆的練習思惟)，以逆觀或順觀經過十六次的反覆的練習，這樣感知的心就會使之明慧爽利。然後安住心一心繫念著一個地方，這樣漸漸的舉舌向上腭然後將舌抵住，經過十四日，之後身心就可以獲得安穩。再來應當要把心繋回到觀佛頂，觀佛頂法要先隨著毛孔而入。

佛告訴父王並且命令阿難：「仔細的聽啊!仔細的聽啊!並且好好的思惟!如來的頭上有八萬四千的毛髮，都由兩個方向右旋向上生長，齊分而且前後左右四方分明，每一個毛孔都會發出五種光色，入前面所說的十四脈的光色中。以前我還在宮中的時候，奶媽為我洗頭，大愛道(大愛道瞿曇彌，即佛的姨母)來到我的住所，說：『悉達生在出生的時候有很多奇特的地方。別人如果問我：「你兒子的頭髮有多長? 」我應該如何回答呢?今天我們就量一下頭髮的長度吧。』就叫我伸直頭髮，母親以尺來量.長度是一丈二尺五寸(約4.17公尺)，放下後頭髮向右旋轉呈䗍文相。

「當我納妃的時候，在洗頭的時候，母親又叫我說：『之前丈量頭髮的時候，長度是一丈二尺五寸(約4.17公尺)，今天應該再量一次。』我就再伸直頭髮丈量，長一丈三尺五寸(約4.5公尺)。我出家的時候，天神把我的頭髮捧去，也是長一丈三尺五寸(約4.5公尺)。現在父王，想看髮相嗎? 」

父王回答說：「好的天尊!樂於見佛的髮相。」

這時如來就用手伸直了祂的頭髮，從尼拘樓陀精舍一直到父王的宮殿，繞了城七遍。在佛的髮中，大眾都看了各種不同的色光，無法以言語盡說，就一一的光明普照著一切，為紺琉璃色(带有紫色的深藍色)。在琉璃色中眾多的化身佛而無法計算數量。示現這個相已經聚集了髮捲的光芒，平順的向右旋，回到佛頂立即呈䗍文狀，這是如來的真實髮相。

「如果有比丘及比丘尼、諸優婆塞、優婆夷等人，想要觀佛髮就要這樣觀想，不可以其他的方式。如果以其他的式觀的話就叫做邪觀、叫做狂亂、叫做失心、叫做邪見、叫做顛倒心，假設獲得禪定的也是沒有任何的幫助。就是這樣，父王，佛的真髮相事實就是如此。

「觀髮相後，再來就是觀髮際，像紅真珠色，平順的下垂。有五千輻光依次的排列分明，都是向上生長圍繞著頭髮，從佛頂上發出繞著佛頂五圈，像是天畫師所作的畫，圓形正等細得像是同一絲。在髮絲之間生出各尊化身佛，有化身菩薩作為眷屬，八部八眾的色象也現在其中，色光像日輪一樣無法完全見著，這就叫做觀佛的髮際。這樣的觀的人就叫做正觀、如果其他不一樣的觀法就叫做邪觀。」佛告訴父王：「這個就稱為如來髮際實觀。

觀佛的毛毫相

「如何觀想如來的額頭廣平正相呢?額廣平正相中有三個相：第一就是白毛相。佛在初生的時候，王與夫人將太子帶到阿私陀仙(中印度迦毘羅衛國仙人)，叫仙人為太子看相。仙人披著㲲(以細毛布或細棉布製的大衣類披衣)，初見到太子眉毛之間的白色旋毛，在白毛邊有各種輪廍著白毛旋生，相師申長白毛見到白毛長大，就拿尺來量毛的長短，足足有五尺，像琉璃筒，放開之後呈右旋像水晶珠一樣，顯現出無量的百千種色光，這就叫做菩薩初生時的白毫相光。

菩薩童子時白毫毛相

「至了八歳的時候，姨母又觀悉逹長大了，在眉間的毛也隨著長大。就試著看它，就伸長了白毛，見到毛又正又直像白琉璃筒，在毛的尾端還發出五色的光明又入了毛孔中，母親非常的憐惜不能自己，就告訴所有人說：『我兒子的毛相就是如此。』眾生見了之後，像前面一樣觀看了毛都感到非常的可愛。這就叫做菩薩童子時白毫毛相。

菩薩納妃時白毫毛相

「那什麼叫做菩薩納妃時白毫毛相呢? 耶輸陀羅(佛在凡間的妃)的父親自己派相師來為太子看相，見到三十二相光顯如畫，只有關於白毛相他始終無法了解。相師就說: 『地天太子!其他的相(指三十二相)都和金輪王相同，唯獨只有白毛流出的各種光色不是我能明白的，今天將其伸展看一下，不知可不可以? 』太子回答：『隨你的意做吧。』這時相師用手把毛伸直，這毛流出了像牛王乳汁，射入了相師的眼睛，讓他的眼睛變得清明，就在毛中看到百千位轉輪聖王七寶都已具足。相師驚訝的說：『地天太子!我伸直了白毛想知道毛的長短，不知道為什麼有像牛王乳的東西射入我的眼中，這是真實的、是我在做夢、還是我的心狂亂了?今天的就算全忘了，太子三十二好像都看盡了，唯獨見到百千位轉輪聖王七寶千子及四種兵從四方起，我心中非常的歡喜，像婆羅門得到梵世的歡快幻樂。』說完後，把毛放開，毛就右旋平順的回到本處。

「當時這為叫做牢度跋多的相師，見到這樣的事，向太子行五體投地大禮說：『太子的種種相沒有辦法全部見著，見一相就可統治四天下而輕鬆自在。今太子的相像是摩醯首羅(大自在天王)，自在的神力是無法記錄的，又如何能知曉呢? 』太子回答：『我不至於到逹這種境界，你自可回去向你的大王說。』

「這時相師回到了他的國內，將上面所說的事情都向國王據實以告。大王聽了後，就乘著名象，領著百千位隨從，來到了迦毘羅城，到淨飯王宮，用水洗太子的手，將女兒的奉上，以為作禮說：『地天太子!願你能接受我的女兒可為你灑掃，相師見到上妙的毛相，我今天想看看，不知可以不可以? 』太子回答：『請隨意的看吧。』

「這時耶輸陀羅的父親，用手伸直了太子的白毛，看到這白毛，像是水晶叢，每一節都相當，在每一節中都看到了無量百千位梵王、釋提桓因，眾勝天子與宮殿都俱足，了了分明，像是在明鏡中看到了自己的面像。看到了心生歡喜，再放掉白毛後，你前面一樣右旋回到眉間，光明顯赫往四方散布，流入輪廓中而無法盡說，這就是叫做菩薩納妃時的白毫相。」

佛告訴父王：「佛涅槃之後，四部之眾(比丘及比丘尼、諸優婆塞、優婆夷)，他們要觀想菩薩在童子時及在納妃時的白毫相時，應該以這樣的方法觀想，這樣子想就是正觀，如果用其他不同的方法觀就叫做邪觀。」

如來出家時的白毫相

佛告訴父王：「什麼叫做如來出家時的白毫相呢?我要出家的時候，父王以及母親派宮女，經常性的守著我，還在門上安裝了機關，開關都會發出聲響，像獅子的吼叫聲。在牆和窗之間都密密麻麻的懸掛著鈴鐺，以金鎖相互勺住，龍、鬼、夜叉都無從進入。這時四天王在虛空之中遠遠發聲說：『地天太子!時間已經到了，應該學道法了，我今天想去供養太子，但是怕殿上會有聲響沒有辦法進入。』這時太子用手伸直了毛，到了四天王的住所，顏色像天上絹帛，柔軟而可愛。這時四天王見到了心裏非常的敬佩，因為敬佩的原因，就在毛中見到了化身菩薩，結迦趺坐外形像太子。每一位菩薩，還有無量的眾多大菩薩，作為祂的眷屬。這個相出現時，無量的天眾、龍、夜叉等等，都同時進入其中。太子命令車匿(太子的馭者—幫太子駕車的勞役)：『你到後面的馬廄帶揵陟(太子的乘馬)來。』車匿回答說：『今天地上如果我用腳踏時，地上都會發出震動，吼叫像大象的叫聲，要如何去呢? 』這時太子又伸出了白毛給車匿看，就像是蓮花每一葉都緊密相接，像雪一樣的白。車匿看到了後，心眼就開了，在葉之間看到了菩薩作伽趺坐，就像微塵一樣無法計算數量，這些化現的人像的眉間白毛也是如此!

「這時車匿看到宮中的地變成了水晶色，表面和裏面都堅實像是金剛石，輕輕的走就沒有聲響，就快速的到馬廄將馬裝了鞍牽到了殿前，車匿跟太子說：『天眾們溫和的合掌叉手，在空中，共同的讚嘆太子出家的功德，太子最好快點乘馬。』

「這時太子又伸出了白毛光照著侍女，讓侍女們都感到身心愉樂，像是比丘證得第三禪樂一樣。這時，這些毛平順的右旋回到了眉間。天眾們又看到了太子眉間有百千的光色，就像乳河流動了一切。在乳河中有化身的菩薩，乘著化現的蓮花，也都在讚嘆出家的功德。每一位化身的菩薩，眉間的乳河也都像太子眉間一樣流出了光明! 」

佛告訴父王：「這就叫做菩薩出家時白毫相的各種瑞相。如果佛在滅度後四部眾們，想要觀想如來出家時的白毛相的，就要這樣子觀想，若是用其他的方法，就叫做邪觀。」

如來苦行時的白毛相

佛告訴父王：「什麼叫做苦行時白毫相呢?就像我越出了宮城之後，到了伽耶城不遠的地方的一棵阿輸陀樹，吉天安子等的百千天子都這樣想的：『菩薩如果在這裏坐，必須要有坐具(隨坐衣)，我今天要奉天草給太子。』就把清淨柔軟的天草，名叫吉祥，奉上給菩薩接受了就舖在地上坐下了。這時天眾們觀看著菩薩身相可愛，又見到白毛圍起三寸，右旋平順的有百千色光，流入了諸相。這時天子們觀著白毫時，都這樣想著：『菩薩今天只接受我的草而不接受你的草。』這時白毛中，有萬億位菩薩作伽趺坐，也各自取了天草坐在樹下。每一位天子各看到白毛中的這樣的相。這時吉安天子讚嘆著說：『太殊勝了尊者!修大慈悲心，因慈悲力得大人相，在大人相中無量的變化，能滿天眾的一切善願，不生起諍訟而起菩薩心。』

「釋梵的天眾看到菩薩坐在樹下，各自獻上了甘露作為供養。菩薩在這個時候，為了要降伏六邪師的原因，不接受供養，梵天命令在菩薩左右自己生出麻米，菩薩也不吃，天眾們都說：『這位善男子！這麼多天沒有進食，氣力微弱沒有多少餘命了啊，這樣如何能夠成就無上菩提呢? 』菩薩這時入了滅意的三昧定，三昧的境界叫做寂滅諸根。天眾們哭號淚如雨下，勸請菩薩要起來飲食。這樣勸請時，聲音傳遍了三千大千世界，但菩薩就是感覺不到。

「有一位天子叫做悅意。看到了地上的草長出來穿過了菩薩的肉往上生到了手肘，告訴天眾說：『這男子太奇特了!苦行到如此的境界!如天上的白寶一樣內外皆空，天眾見到毛內有百億道色光，這些光色微妙無法盡言。在光之中出現了化身菩薩，都是在修苦行和菩薩無異，菩薩不小毛也不大。天眾們看到了都讚嘆不已說時從未有過的，就把放掉白毛讓它們平順的右旋，跟著光明色光回到本處。

「這時天眾們仔細的觀看白毛而目不轉睛，見到白毛中生下了五個筒，從面門進入，流注了甘露滴滴不絶，從舌根上流進了身體，裏外都非常清澈像琉璃山一樣，百千萬億位大菩薩在身體內化現。天眾們看到了都樖合掌而歡喜說：『前面我們所說真是太愚了，還說這位大人命不長遠了。現在見到這個相，必定可以成佛沒有阻礙，不久後智慧的日光將會照耀世間。』說了這些話後，就繞了菩薩千百匝，就各自回到了宮殿，這樣的聲音響澈了六欲天。」

佛告訴父王：「佛在滅度後，四部眾們，想要觀想如來苦行時的白毫毛相的，就要這樣子觀想。這樣觀想就叫做正觀，若是用其他的方法，就叫做邪觀。」