說在前頭：投生於天眾和阿
修羅眾，都必須累積很多的福報善業。但是為什麼天眾及阿修羅的待遇就是好那麼一大截，為什麼呢? 事實上，阿修羅和天眾們都是在前世造作了很大的善業，照理來說，都是可以享受天界中之樂的，但是眾生在雖然造了善業，卻因為積習長久的瞋恨心，讓眾生無法投身於天界，但因為有善業，所以就只能投生於修界。天界與修羅界有上下之分，但是都可以自由的往來。而天界與修羅界的戰爭，其實歸咎原因，大致上只有兩個，一個原因是為了一棵樹，第一個原因是為了女人。
關於那棵樹，叫做如意樹，這棵如意樹長在阿修羅界，可惜的是，這棵如意樹的葉花果都長在天界。所以在阿修羅界只能抱抱樹身，如意樹長出來的果實都給天界了，阿修羅界什麼都沒有。阿修羅界對這件事感到無比的不平衡，所以就經常把如意樹砍了。但是天眾的神通，就是可以讓如意樹重新再長回來。為此，本來瞋心易怒的阿修羅就更加的生氣了。所以為了這棵樹阿修羅和天眾就結下不小的樑子了。
那關於為了女人這件事嘛!這因為阿修羅的男眾各個長相奇形怪狀，面目猙獰；可是修羅界的女眾卻是個個美若天仙。這個可怕的反差，造成了天界的眾生們，不時的覬覦著修羅界的美女，搶美女自然成為兩界的極大的爭端。
至於修羅界的起源，更是一個神話級的故事，這個在《觀佛三昧海經》中也有詳細的記載。
以下是本段的原文翻譯：
「比丘們!我想起了往日，有天眾與阿修羅起了戰爭的時候，帝釋天告訴他的三十二天說：『各位仁者們!你們這些天眾們，如果與阿修羅戰鬥的時候，一定要整好裝備，拿最好的武器。如果我們天眾勝利了，阿修羅敗了，你可以活捉毘摩質多羅阿修羅王。應當將祂以五繫縛(以死人死蛇等五屍繫於阿修羅王兩手兩足及頸)，把祂帶到善法堂前的天眾集會處所。』三十二天，聽聞帝釋的命令，依其令奉行。這時，毘摩質多羅阿修羅王是這樣告訴阿修羅眾說：『如果那些天眾，與阿修羅戰鬥，天眾們如果不敵我方，要立即活捉帝釋天王，用五繫縛，將祂帶到七頭阿修羅的集會場所，讓祂立在我的面前。』這時，阿修羅眾也領受王的命令。比丘們!就在那個時候，帝釋天戰勝了，活捉了阿修羅，用五繫縛，帶到善法堂集會的場所帝釋天前。當時，這位毘摩質多羅王這樣的念想：『但願所有的阿修羅們，可以各自的安居，我今日起不再是阿修羅了。我今日在這裏，與三十三天在一處，共同受樂，非常的適意。』當這位毘摩質多羅王生起這樣的動念時，就看見身上的五繫縛就自動的解開了，天眾的各種五欲功德，全部現在祂的面前。又在這個時候，祂又興起動念：『我今日不再是三十三天了。但願諸天眾們，各自的安居，我現在就立刻回歸阿修羅宮殿。』當祂起這個動念之後，本身上的五繫縛又自動的縛住祂了，五欲的功德忽然全部消失。
「比丘們!這位毘摩質多羅阿修羅王，有這樣微細的結縛(煩惱。佛教認爲煩惱繫縛身心)；這些眾多的魔縛(即被心中之妄想、外在之事物所繫著)，又是如此細微。為什麼呢?比丘們，心中有邪惡的思惟時，就會被它給繫縛；有正確的念想的時候，就會解脫。為什麼?比丘們!在心惟中有”我”,是邪念；在思惟中無”我”，也是邪忥；及至於在思惟中，我應當有常，我應當無常，我有色無色，我有想無想，我非有想非無想，這些也都是邪念。比丘們!這些邪惡的思惟，是癰疽惡瘡，就像是有毒的箭。在其中有很多聽聞的聖者有智慧的人，知道這些是邪念，就像是病是惡瘡，如癰疽如毒箭，這樣思惟後，將心繫念在隨著這些妄心而行，讓自己的心念不動邪思，會有眾多的利益。比丘們!心念裏如果有”我”的存在，就是邪念，就是有”為(造作)”，就是”戲論(沒有意義之言論)”。若心念中無我，也是戲論，及至於有色無色，有想或是無想，非有想或非無想，都是戲論。比丘們!所有的戲論，都全是病，像癰疽惡瘡，像是毒箭一樣。在其中有很多聽聞的聖者有智慧的人，知道這些戲論的種種過失，樂於沒有戲論，守怙自心讓心寂靜無為，而去多修梵行之事。
「比丘們!我想起了往日，有眾天王，與阿修羅要戰鬥時，帝釋天王告訴在祂四方周圍的三十二天王，這樣子的說：『各位仁者們!是該裝備好護身器具及武器，現在阿修羅們，要來戰鬥了。如果我們天眾勝利了，阿修羅敗了，可以活捉毗摩質多羅阿修羅王。應當將祂以五繫縛，把祂帶到善法堂前的天眾集會處所，帶來見我。』三十二天受到帝釋天王的命令，依著命令而行。這些阿修羅，也是如此受到阿修羅王的命令。比丘們!當他們在戰鬥時，天眾們得到了勝利，就將阿修作五繫縛，帶到善法堂前。這時，毗摩質多羅阿修羅王，既然被五繫縛了，在天眾之前，見到了帝釋天王在善法堂中坐，就以惡口向帝釋天，用各種的辱罵詛咒詆毀帝釋天王，當時帝釋天王有一位叫做摩多離的調御者，見到阿修羅毘摩質多羅當著天眾之前辱罵天王，就以偈頌向天王說：
「『帝釋天王為羞畏，為當無勢故懷忍？聞於如是麁惡罵，含受容耐都不言。』
意思是：帝釋天王因為這樣竹的羞辱而畏懼了，是因為沒有氣勢所以忍耐了嗎?聽到如此的粗野兇惡的辱罵，容忍忍耐連一旬話都不說。
這時，帝釋天以偈頌回答摩多離說＂
『我非羞畏故懷忍，亦非無力於修羅，誰能如我神策謀，豈得同於彼無智？』
意思：我並非因為羞愧畏懼而忍耐，也不是對修羅沒有烕赫力，有什麼人能像我這樣的足智多謀，怎麼能夠跟修羅一樣的沒有智慧呢?
這時，摩多離再以頌偈向天王說：
若不嚴加重訶責，愚癡熾盛轉更增，若當折伏無智人，猶如畏杖牛奔走。
今以縱之為彼樂，至其處所更憍高，是故明智示以威，顯現勇猛斷愚騃。』
意思是：如果不對他此人嚴加的苛責，此等人的愚昧更加的熾盛，如果現在折伏這些沒有智慧的人，就好像畏懼木杖的牛到處奔走。現在放縱此等人逞口舌之樂，他日讓他回到自己的地方就更加的憍縱，所以明智之舉就是要以威猛來示這些人，顯現自己的勇猛來斷除此人的愚眜。
這時帝釋天再以頌偈回答摩多離説：
『如斯之事我久知，為伏諸人愚癡故，彼以瞋嫌而罵詈，我聞堪能自制心。』
意思是：這樣的事情我已長久知曉，為了要降伏這樣愚昧的人，他因為憎惡嫌怒來咒罵，我聽了更能有自我調制之心。
這時，摩多離再以頌偈回答帝釋天説：
『帝釋天王願善思，如是之忍有一患，彼愚癡者如是罵，謂言怯畏耻不言。』
意思是：帝釋天王請要好好的思惟，這樣的忍耐會有一種過患，那位愚昧之人這樣的惡口罵人，恐會說您是畏懼而不敢說話。
這時帝釋天再以頌偈回答摩多離説：
『愚癡種類隨心意，謂言畏彼我默然，若欲益身求利安，於彼等邊須有忍。
如我意見彼惡罵，不應於瞋復起瞋，於瞋者邊報以瞋，如是戰鬪難得勝。
若當為他所嬈惱，有力能忍者為難，應知此忍最為強，如此忍時須讚美。
若自若他所興心，皆求救拔大畏處，既被他人瞋罵已，不應於彼起怨憎。
若於自己及他邊，如是二處應作益，既知他瞋嫌罵已，能使自瞋轉得消。
如是二處利益心，若自若他皆悉為，若他意念是癡者，斯由不知法所因。
若有大力諸丈夫，能為無力故含忍，如是忍人他讚歎，無力人邊忍不瞋。
為彼無有智慧力，唯以愚癡力為力，以愚癡故棄捨法，如此人輩無正行。
愚癡心生念我勝，瞋恚罵詈出麁言，能忍彼惡有常勝，是忍增上難具說。
勝者語言畏不論，於等恐生冤故忍，聞下論說能忍者，此忍為諸智稱揚。』
這番話有一點長，但是解釋起不外乎是，”忍辱”。這一世的帝釋天王，就是釋迦牟尼佛成佛前的那一世。
在整體的對話中，帝釋天王說了幾個重點：
(1)阿修羅既然戰敗被縛依然是惡口對帝釋天，但是帝釋天王並沒有因此而產生瞋恚。
(2)假如因為對方的愚昧之舉，無法忍住氣，也跟著瞋恚惡口，那豈不是比愚昧著更加的愚昧嗎?
(3)轉念的功夫。面對的對方的惡口瞋恚，若能轉換而忍耐，那就可以平息種種的惡鬥，為人君者，即可使自己的子民得以長治久安。
(4)有智慧的人，絶對不會為了一些惡意的攻訐污衊而隨之起舞
「比丘們!你們應當知道，當時的帝釋天王就是我。我在那個時候，身為三十三天王，自在的治理化度，受到了殊勝的福報，縱情的行持受樂，經常的心懷忍辱，樂於調伏自心安順，也讚嘆忍辱的殊勝，沒有瞋恚心，恒常的讚嘆沒有瞋恚心的眾生。比丘們!現今你們自己說是在修行之中，有信解(心無疑慮、明見其理)心，捨棄凡俗之事戒俱出家，精進勤奮不懈怠。你們如果能在其他眾生邊，可以签忍辱，讚嘆忍辱的眾生，調伏己心而懷大悲心，當行持於安樂當中，滅除瞋恚心，讚嘆無瞋恚心者。比丘們!你們也應當這樣的學習。比丘們!我想起往日，各天眾們，各自裝備持武器，要與阿修羅戰鬥時。那時，帝釋天告訴天眾們說：『各位仁者們!如果阿修羅與天眾們戰鬥時，天眾但得勝了，你們可以用五繫縛困住他們。』像前面所說的，天眾們奉帝釋天命行事。阿修羅王，也是命令他的軍隊。比丘們!當時戰鬥的時候，阿修羅勝了，帝釋天王驚恐不禁返身回走.這時，駕者駕著千輻賢調御車，想向天宮行駛。這時，有一棵吒奢摩梨樹，樹上有金翅鳥王，巢內有金翅鳥的卵。帝釋天看到時，告訴摩多離駕車者說：
『摩多離知樹上卵，為我迴此車轅軸，為阿修羅寧捨命，勿令毀破諸鳥巢。』
摩多離知樹上有金翅鳥的卵，你為我將車迴轉，我寧可回到阿修羅的那邊捨命，也不要毀壞了金翅鳥巢。
「這時，摩多離聽到帝釋天王這樣命令後，就立即將天千輻賢調御車右轉，向著阿修羅宮前去。比丘們!那時阿修羅見到帝釋天的車，忽然迴轉，都說：『帝釋天有其他的戰略，又回來要戰鬥了。』於是阿修羅就退了，各回到了宮殿裏。比丘們，當時帝釋天因為一時的慈念，讓天眾們勝利了，讓阿修羅敗了。比丘們!要知道當時的帝釋天，就是現在的我。比丘們!我在當時當天主,領導三十三天眾時，自在的治理教化，受到了殊勝的福報，還能夠憐憫一切的眾生，為祂們保護性命，而作此利益之事，起了慈悲之心。你們這些比丘們，以自身的信念捨家，應該要利益一切眾生。
「比丘們!我記得在那個時候，天眾與阿修羅要戰鬥時，那時帝釋告訴毘摩質多羅阿修羅王說：『仁者啊!我們先暫時停下各種的武器。眾天與阿修羅中間，都各自有智慧之人，你們都能夠了解我們，是善是惡，依法義來說，要以善於說義者來取勝，』天眾與阿修羅，都相互爭著要先說。這時，毘摩質多羅阿修羅王，就在最前面，以頌偈向帝釋天說：
『愚癡猛盛者，必須重訶責，折伏於無智，猶牛畏鞭走。愚癡無有樂，在處難調制，是故用嚴杖，速疾斷其癡。』
大意是：心中愚昧最盛的，必須重重的加以訶責，折伏他的沒智慧，就像牛畏懼鞭笞而逃走。愚昧之人沒有快樂，所以要用嚴厲的杖笞，迅速的斷除他的愚癡。
「當時，毘摩質多羅阿修羅王，向帝釋天王說這段頌偈後，他的阿修羅眷屬但，都大大的歡喜，莫不讚嘆而雀躍。帝釋天王以及眷屬們，都沉默住了。這時，毘摩質多羅王告訴帝釋天王說：『你這位大天王!可以說偈了。』這時，帝釋天王向阿修羅說了頌偈：
『我明見此事，不欲共癡同，愚者自起瞋，智者誰與諍。』
大意：此事我明心見性，不會與愚癡之人共起舞，愚昧之人自己起了瞋恚，有智慧之人是不會與之爭執。
「當時，帝釋天王說了這段頌偈之後，三十三天他們的眷屬們，都大為讚嘆，雀躍歡喜。而阿修羅眾及他們的眷屬就都沉默住了。這時帝釋告訴毘摩質多羅阿修羅王說：『仁者！你可以繼續說你的辯證善語了。』這時，阿修羅就向天王說了偈言：
『寂然忍辱意，帝釋我亦知，愚癡者勝時，言我畏故忍。』
沉靜無聲忍辱心，帝釋你我也知道，愚癡之人勝利的時候，說我畏懼了所以才會忍辱。
「當時，毘摩質多羅阿修羅王說了這段頌偈之後，所有的阿修羅及他們的眷屬，都感到雀躍，讚嘆而歡喜著。帝釋天王以及眷屬們，都沉默住了。這時，阿修羅告訴帝釋天說：『仁者天主啊！你可以再說你的辯證善語了。』這時，天主帝釋天向阿修羅眾，說了一段頌偈：
『愚癡者自隨，稱忍為畏彼，以此求自益，彼邊則無利。
我意彼作惡，不應瞋彼瞋，於瞋能默然，彼鬪則常勝。
若為他所惱，有力能忍者，當知如此忍，忍中最為上。
無問自及他，皆求離畏處，若知他瞋已，不於彼起憎。
二處作利益，若自若於他，他瞋嫌罵者，自瞋能消滅。
二處作利益，若自若於他，他意念愚癡，斯由不知法。
若有強力人，為彼無力忍，此忍為最勝，餘忍更無過。
彼無智慧筋，唯有愚癡力，愚癡捨法故，自然失正行。
愚癡自矜勝，瞋恚出惡言，若忍此罵時，彼則常有勝。
聞高勝言忍以畏，於齊等忍恐生怨。為下惡罵能忍者，斯忍智人所稱讚。』
大意是這樣：愚癡之人都會在心中自恃著，誤以為忍耐就是畏懼，如果用這個觀點自求利益，事實上是沒有什麼利益的。我如果知道對方是造作惡行，不應該以瞋恚來報其慎恚，如果能在對方起瞋恚時而沉默，在這些戰鬥中，是可以常勝的。如果能夠為對方的惱怒，而有自在力認耐的，應當知道這樣的忍辱是最上首的忍辱。不用問自身及他身，都能夠遠離怖畏，如果知道對方的瞋恚心，就不必因對方的瞋恚心再起慎恚。為兩方面造作利益，若為自若為對方，瞋恚起惡口的對方，自然會消滅瞋恚心。如果他的意念是愚癡的，那他就是不知道正法如行。如果強而有力的勇者，能夠為對方而忍耐，這樣的忍辱，是最上首的。對方沒有智慧的腦筋，只會有愚癡力，愚癡將是最不如法而行，自然會失去正念正行。愚癡之人自誇勇猛勝利，因瞋恚而口出惡，如果可以為此等的惡口而忍辱，這樣就恒常有勝利的契機。聽聞到高調的勝這因為畏懼而忍耐，這樣的忍辱恐怕會產生怨懟。如果因為在下的人對你惡田而能夠忍辱的話，這樣的忍辱有智慧的人都會為之讚嘆。
「這時，帝釋天王說了這段偈言後，三十三天及他們的眷屬，都讚許而歡喜，無比的雀躍。而阿修羅眾，都各自的沉默了。這時，天眾中有智慧者，以及阿修羅眾中有智慧的，都各自集合在一處，都共同在思量評議這些偈言，詳細的審查，觀察法忍，也都同聲的稱讚，就這樣的說：『各位仁者們!今日天帝釋，能言善道。而祂的治理教化，一切都不用刀杖鞭撻，也沒有爭鬥詆譭污辱，也沒有爭辯是非以及求回報之意。又在生死之中，有厭離之心，力求遠離欲望，斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱及憂患、得諸神通、得證沙門果、就了正覺而取證無餘涅槃界。各位仁者們!若要說這毘摩質多羅阿修羅王所說的偈，沒有如此的妙善之語；他所說的一切，只有刀杖鞭撻、爭鬥詆譭污辱、有求回報，長期執著生死而沒有厭離之心，貪著於種種欲望，不求遠離欲望、不求斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱及憂患、不求諸神通及證沙門果，沒有思惟於正覺而取證無餘涅槃界。各位仁者們!帝釋天王所說的偈言，是善言；毘摩質多羅阿修羅王所說偈言，不是善言。各位仁者們! 帝釋天王所說的偈言，是善言善言啊；毘摩質多羅阿修羅王所說的偈言，不是善言，不是善言。』比丘們!你們應該知道，當時的帝釋，就是現在的我。比丘們，我當時為忉利天王時，自在的治理教化，於福報樂受，還是在戰鬥之中說善言，因為善言，所以在戰鬥恒常得勝。而現在你們比丘們，在我的善言法教之中，淨心的遠離塵俗，捨家而俱戒出家，有精進的行持。你們如果在教法之中分辨善言及惡言的話，應該要這樣的覺知。
「比丘們!我記得在那個時候，眾天王與阿修羅在戰鬥時，帝釋天王，摧折了阿修羅。戰鬥勝利後，建造了勝殿，東西長有五百由旬，，南北寛有二百五十由旬。比丘們!在這勝殿之外，還有一百條尼梨由河，而這每一條河的中間，還各自有七座鳩吒伽羅(頂殿)，都是以七種珍寶所做成。而一座鳩吒伽羅內，分別安置了七個房間，每一個房間中，各安置了七座床，每一座床上各有七位玉女，每一位玉女，各自有七位女侍服侍著。這位帝釋天王，及這些玉女侍女等，更是飲食資糧無缺，香花衣服遊樂的一切，都是隨著往昔的業果報而受。諸比丘!三千大千世界之內，所有的天宮，更是沒有可以一個可以與帝釋天王宮殿可以比擬的。
「當時，鞞摩質多羅阿修羅王，是這樣念想著：『我有如此竹旳大威神力，日宮及月宮以及三十三天，他們雖然大我竹旳上面運行，我如果能夠力取他們，就將這些地方當作是我的屋簷，讓我到處去遊玩。』曾女經有一段時間，羅睺羅阿修羅王，內心瞋恚心熾盛煩惱，心中更是不歡喜，於是心裏動念了鞞摩質多羅阿修羅王，而這時鞞摩質多羅阿修羅王，收到了後，這樣的想著：『羅睺羅阿修羅王，今天動念於我。』他又自己動念了他所統領的小阿修羅王以及他們的眷屬小阿修羅等等。而這些小不及阿修羅們，也都知道鞞摩質多羅阿修羅王在心念著他們，就各自的整好裝備及武器，都往鞞摩質多羅阿修羅王的處所過去。這時，鞞摩質多羅阿修羅王，也自己穿了鎧甲，拿著武器，駕著車，與他所領導的小阿修羅王及所有的眷屬，在他們的圍繞之下，前往羅睺羅阿修羅的身邊，到了後就止住在他的面前。這時羅睺羅阿修羅王，又動了踊躍及幻化，兩位阿修羅王，這時，兩位阿修羅王接收到了後，如同鞞摩質多羅王所動念。他們的小王及他們的部屬也都感知了，就各自的整理裝備及武器，與鞞摩質多羅、踊躍、幻化三位阿修羅王，與所有的小王眷屬，在他們前後圍繞之下，從阿修羅城，由大王領導他們出了城，要與忉利天眾們戰鬥。
「當時，難陀、優波難陀兩大龍王，從他們的宮殿出來，各自以身體繞著須彌山七圈而使山震動，動了後又再動，不斷的動，不斷的震，使海升起了大湧浪，並且以他們的尾巴拍打海水。其中的一灘海水，上至了須彌山頂。比丘們!這個時候，天主帝釋看到了，念想著，就告訴天眾說：『你們所有仁者，看到大地如此的震動了嗎?空中這麼的陰暗，就好像快要下兩的樣尔，又像是起霧，我知道阿修羅就好與我們天眾戰鬥了。』這時，住在海內的龍眾們，也都各自出了龍宮，各自整備，拿著武器出來了，向著阿修羅，與他們戰鬥。這時阿修羅勝了龍眾們，龍眾們敗退，阿修羅接搗入了龍宮，龍眾不敵恐懼敗走，前往了地居夜叉們旁邊，告訴夜叉們：『你們應該知道，阿修羅眾要與天眾們戰鬥，你們可以與我們共同戰鬥，助我破阿修羅軍。』夜叉們聽到了龍眾的話，就穿甲持武器，與龍眾們迎戰阿修羅。可是阿修羅還是戰勝了龍與夜叉，於是恐懼敗走。他們退往鉢足夜叉的處所，並告訴他們：『鉢足夜叉，仁者們知道嗎?阿修羅要與天眾們戰鬥，你們可以可以來與我們共同幫助天眾們破阿修羅軍。』鉢足夜叉們聽到後，也就穿甲持武器，隨著龍與地居夜叉們迎戰阿修羅，但是還是不敵敗走了。就退到了持鬘夜叉前，也說同樣的話，但是他們也是一樣的不敵阿修羅，敗走了。又退到了常醉夜叉之處，常醉們知道了，也是穿甲持武器共同應戰。阿修羅還是勝了，直接搗入宮中，大夥不敵阿修羅，後退到了四大天王們那裏，並且向四天大王說：『四大天王，仁者們應該知道，阿修羅眾，今日要來與天眾們戰鬥，各位可以幫助我們只同破阿修羅軍。』四大天王聽到常醉所說的，就立即整甲拿著各種武器，駕車前往迎戰，但是還是敗退了，無法降伏阿修羅。這時，四大天王便上善法堂天集會場所，向帝釋天報告，這樣說：『天王應當知道，阿修羅眾們，今日聚集起來要與天眾們戰鬥，我們應該一起迎戰他們。』這時帝釋天聽到四大天王的話後，在意念中就下了指令，喚了一位天眾摩那婆說：『天子，你來，你現在前往夜摩天、珊兜率陀，化自樂，及他化自在眾天王的地方，到了之後，傳達我的話：「各位仁者!你們如果知道，阿修羅眾要跟天眾們戰鬥。仁者們，應該可以助我們，共同去迎戰阿修羅。」』那時，摩那婆聽聞了帝釋天的指令，就前往了須夜摩天，明白的造訴王這件事。
「當時，須夜摩天王，從帝釋天的使者摩那婆那裏聽到這番話，在心中動念須夜摩天的天眾們。這時，這些天眾感知了天王的心念，就立即整裝持著各種武器，與無數百千萬的天子，通通圍遶而下，前往須彌山的山頂，在山的東面，豎起了純青色的難降(指統治者)旗幡，依著山峯矗立著。當時，使者摩那婆，又上了珊兜率陀天子的地方，向珊兜率陀說：『仁者們應當知道，帝釋天王有這樣的傳達：「阿修羅眾要與天眾們戰鬥。」』珊兜率陀聽到了這番話，就動念天子眾們，天子眾感知了也都前來了，集合在兜率陀大天王身邊。到了後也都穿甲持著器，駕著各種車騎，在相互圍遶之下，下到了須彌山，在南面停住，無數的百千萬天眾集合，豎立了黃色的難降旗幡，依著山峯而立。
「就在這個時候，帝釋天看到天眾們都已經集合好了，就在心中動念著眾夜叉。這時，在虛空中的眾，也都各自感知：『帝釋天王，意念著我們。』這樣感知後，就相互的告誡提醒，穿甲持著武器，所有身上的器具，都各自的裝備妥善，駕著各種的車，往天帝的面前，在一側準備。這時，天帝又動念著各小天王及三十三天的眷屬眾。這樣動念後，也都各自穿好鎧甲拿著武器，駕著各種車，到天帝前。這時，帝釋天自己也穿好鎧甲，拿著武器，乘各種的駕，與夜叉及各小天王及三十三天眾，前後的圍遶，出了天宮，準備共同迎戰阿修羅。
「比丘們!天眾們當時在和阿修羅戰鬥時，有如此多種類的武器，像刀、箭、䂎(小矛)、棒、搥、杵金剛(金剛杵)、鈹箭、面箭、鑿箭、鏃箭、犢齒箭、迦陵伽葉鏃箭、微細鏃箭、弩箭等等這些武器，都是由七寶所造成的，金銀琉璃、水晶紅真珠、硨磲瑪瑙等等。用他們的武器，遠遠的擲向那些阿修羅，不會著在他們的身上，也不會損壞他們的身體，只會穿過他們的身體，也不會產生傷痕，唯獨因為接觸了他們的身體，會有痛楚的感覺。比丘們!在欲界之中，天眾與阿修羅在戰鬥時，都能有這樣種種的武器，更何況是在世間的人類啊。