如來的肉髻光佛告訴父王：「要如何觀想如來放常光相呢?如來在今日。為未來世的所有凡人，化現少許的光，這些凡夫們要學習觀想法，這樣的觀想法，也像是今日見到佛光相而沒有差異。」這時世尊放出了肉髻光，這道光有千種色，每一色都有八萬四千道，每一道中，都有八萬四千各尊的應化佛，應化佛的頂上也放出一樣的光色，每一道光順序排列一直上到上方的無量世界。在上方的天界有化生菩薩，像雲霧微塵般從虛空而下圍遶著眾佛。這道光出現出時，十方微塵數世界的眾佛也都見得著，這光直直的照在諸佛的頭頂，諸佛都放出光明，這些光也照著釋迦牟尼佛的頂上。佛告訴阿難：「眾生如果想要觀釋迦牟尼佛的內髻光明相，應該用這個方法觀，作這樣觀想的人，如果內心不夠利爽，在夢中也一樣可以見著，雖然只是以心來念想就可以斷除無量的百千種重罪。若是如此的想著的，在現世必定可以見到大菩薩，見到菩薩為他說法，因聽聞說法而得陀羅尼，這陀羅尼名叫旋憶持。這樣子的觀法就叫做正觀，如果有其他的方法觀想就叫做邪觀。」如來的眉間光明佛告訴父王：「要如何觀如來的眉間光明呢?如來在今日，為了這些後世的眾生，要多少示現白毫相的光明。」佛說完些番話時，佛的眉間就放出白毫大人相的光明，這光明分出了八萬四千道光芒，也有八萬四千種光色，遍照於十方的無量世界。每一道光色都化成一座金山，每一座金山都有無量的龕窟，每一座龕窟都有一尊應化佛，結迦趺坐入深沉禪定，有聲聞菩薩以及百千大眾作為佛的眷屬。這時佛窟中所有的應化佛，也都同時放出白毫大人相光，也同樣照著十方的無量世界，都呈金色。金色的土地上有金蓮花，金蓮花上都有應化佛，也都同樣名號釋迦牟尼佛。在諸佛的眉間，也放這些光明，這些光明遍照著十方的世界，就好像是百千億須彌山王共同合在一一樣。各個須彌山映現出諸佛的像，佛的身高與山一樣高，這些應化佛的眉間光明，繞著應化佛滿七匝之後，再入釋迦牟尼佛的眉間。這些光明進入時，佛身的毛孔中的每一個毛孔都出現了一個化像，每一個化像身的毛孔中，又化成了八萬四千個妙像，都是三千大千世界中，一切眾生所難得見到的事情，這就叫做如來八十好中一好光明。這樣的八十隨形好光，是言語所無法盡說的。如來只是少少的現出白毫光明，父王所有的隨眾中有八千人，因此遠離了塵垢證得了法眼淨。佛告訴阿難：「如來的白毫相光明，眾多的修多羅(就是經)中佛已經廣泛的說過了，這樣的微妙光相，只有在面見佛的時候才得以見著，十地菩薩們的光是不如如來的相光明了。所以在這之中只是簡單的說明，說簡單一些則為了那些凡夫的眾生。在佛滅度之後，這樣的觀想就是正觀，如果以其他的觀法就叫做邪觀。這些相光斷除的罪業在前面已經說過了，只要見到相光的，心中就會非常明了的見到了百億尊佛，見白毛相光的就會如他的心念而見。如來的額廣平正相「要如何觀如來的額廣平正相、如來的面上有三輪相、髮際相呢?這些相之中的每一相都會發出金光，這些金光化成金床；每一座金床上都有千位菩薩，以拘樓孫馱開始一直到樓至，這千位菩薩都放大光明坐在金床之上，這樣的百億千萬位菩薩，百億千萬座金床。這些金床上都有寶帳，每一座寶帳都放出千道光明；每一道光明都變成了千寶幢；每一寶幢上有千萬座寶蓋，所有寶蓋下有各種寶幡，眾多寶幡中有無量的應化佛。這些應化佛都在宣說著苦、空、無常、無我。在說這些偈言時，一切的應化佛也都在說這些偈言。釋迦牟尼佛的候身高一丈六，在签者的面前舉起了右手，這樣說道：『善哉!善哉!善男子啊!你今天能夠觀諸佛的好相，我們在過去累世行持菩薩道，與你沒有差別；你今日能夠觀想諸佛的境界。這個境界，不過是你心中的妄念所生的。』這話說完就消失不見了，額頭上的各種光明更加的明顯了，這些光流出有千百億道，每一道光都照在寶床上的各位菩薩的臉上，這些菩薩的臉也放出光明，照著釋迦牟尼佛(原文：釋迦文)，這個相出現時，行者真實觀佛面，明明白白而沒有任何的懷疑。」佛告訴阿難說：「在佛滅度以後，眾佛弟子們，如果可以這樣的觀想真見佛面，就會跟在我住世時見我沒有差別。作這樣觀想的，可以去除一億劫的生死罪業，在後世投生之處烈以面見諸佛，或生在佛家，以諸佛菩薩為眷屬。這樣觀想的方法就叫做正觀，如果用其他的方式觀想的，就叫做邪觀。如來鼻出光明相「要如何觀如來鼻出光明相呢?從鼻出的光明分為四支，由上入佛眼、佛眉、佛睫。放出大光明，這四道光明瀰漫濃鬱像是龍象的外形，遍照在十方的無量世界，並且進入了佛眼，這個相出現時十方世界大為明亮。這時行者見到十方的地界以及虛空，有眾佛佈滿在其中。每一尊佛的眼、眉、睫、鼻孔都放出大光明，也是如此!佛眼兩道光明遍照入每一尊佛的眼中，在虛空中化作光臺，光臺上純是光雲，光雲呈青白色世界無人可比。在青色的光明中有青色的應化佛；在白色光明中有白色的應化佛。這些青白色的化佛左右分明，百寶色光就好像雲一樣的飄著，像是神通之人飛騰在雲間，身上所有毛孔就像是花一樣；每一花樹高聳上到了梵天世，在花葉之間，有千百億位聲聞比丘；每一位比丘穿著千納衣，千納衣有一千種色；每一色中就有百千位應化佛，都是純金色的。這些比丘們，縱身躍雲中，也跟隨在佛的後方，像是大龍象後面跟著小龍一樣。」佛告訴阿難：「在佛滅度後的弟子們，如果能夠正心去觀佛的眼光，就可以在現世除去重罪障，在未來世可以經常觀佛，而不離佛日，雖然是在母胎中也可以經常入三昧(正受)。在母胎之中就見到十方佛，都放出佛眼光明照著他的身，在母胎之中就可以經常受到微妙法，更何況出生後!這樣觀想的，就叫做正觀，如果用其他的方法觀的就叫做邪觀。「佛鼻中會發出二道光明，光明遍照在十方的世界，每一道光化成了大水，大水停駐在虛空中而流入了光明之中，這些水流入光中，使光明更加的顯耀，每一道光明之間現出了水晶山，水晶山之門生出了七寶花，在花臺上湧出水來，水呈金色像是金幢，金幢內有百千萬無量的應化佛；每一尊應化佛身長一丈六，身上的毛孔中有八萬四千種妙寶色，每一種寶色中又放著光明，這些光明微妙有恒河沙色。」佛告訴阿難說：「在佛滅度後的弟子們，可以作這樣觀想的，可以斷除一千劫極重的罪業，在後世投生的地方心中沒有執著，不必處胎都是以化生出生，既然是化生的身上的光明具足不會離開諸佛。這樣子觀想的就叫做正觀，如果是以其他的方法觀想就是邪觀。如來面門光明相「要如何觀如來面門的光明呢?面門的光明呈白色像是寶山內外都清淨，在寶山內有無量的應化佛，佛身都是呈金精色。這時應化佛的面門發出光明，這些光有五種顏色遍照在十方，再射入佛的面門。這個法相現出的時候，行者不管是行住坐臥，都可聽聞到如來說四念處(身、受、心、法)，並且說各種的境界給行著聽聞。聽聞以後，憶念行持，閉眼思惟，因為這些光明力的緣故，就證得了四念處法。這時十方佛及釋迦牟尼佛，在三昧之中各伸出右手摸著行者的頭，這樣子說：『善哉善哉!善男子啊!你能真實的行持憶念佛的禪定』。要這樣子觀想就叫做正觀，如果用其他的方法想就叫做邪觀。觀如來耳光明相「要如何觀如來耳朵呢?耳朵放出五道光明，這些光明有千種光色，每一種光色中各有千尊應化佛，佛放出千道光明，這樣的光明遍照在十方無量的世界之中而化成一朵花，這朵花非常大，大到無量而不可知，除了佛心力之外,是沒有任何人能知道的。在這蓮花中，有百千萬億個佛剎(國土)都化現在其中，百千萬億位大菩薩各坐在支蓮花鬚上，花鬚不大菩薩不小，也不會相妨礙。這些菩薩但耳朵下垂臥，像是金色蓮花懸日光中一樣，也在耳中生出了五道光明。這個法相現出的時候，佛耳中的毛像帝釋樹一樣被眾人所喜愛。」佛告訴阿難說：「在佛滅度之後，佛的弟子們能作這樣的觀想，可經常聽聞百億千佛及菩薩們說各種微妙法，不會毀壞耳根。這樣子的觀想法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想的，就叫做邪觀。觀如來頸相光「要如何觀如來頸相呢?頸相會發芔兩道光明，光明有兩萬種色，遍照著十方一切世界。有些眾生根器成熟的還到這道光明時，就領悟了十二因緣成就了辟支佛，這些光照眾辟支佛的頸。這個相出現的時候，行者會見到十方一切的辟支佛，將鉢丟而虛空中作十八種變化，每一位辟支佛腳下都有文字，這些字說明著十二因緣（無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱）；一字一道光明，一光明有十二個音。一個音說苦、空、無常、無我；一個音說著十二因緣。就這樣辟支佛腳下光中都有字，順逆往反十二遍，這叫做生死之根本。這些光明照了辟支佛後，又回到佛的頸。作這樣觀想的，不會投生在人間，而投生在兜率天，會遇到一生補處菩薩(一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱為一生補處。)為他說微妙正法，既然聽聞了妙法，心中就生起了歡喜，學著菩薩觀緣起法。這樣的觀法就叫做正觀，如果以其他的方法觀想的就是邪觀。如來缺瓫骨滿相光「要如何觀如來缺瓫骨滿相呢?相的光明遍照著十方世界，為琥珀色，如果有眾生遇到這道光明，自然會興起發聲聞(指聽聞佛陀聲教而證悟的出家弟子。)道意。這些聲聞見到這道光明分為十支，每一支有千種色光，一萬光明，光裏有應化佛，每一尊應化佛有四位比丘隨侍；每一位比丘都在說苦、空、無常、無我。就是四諦，說八人義(又稱八門。即：能立，能破，似能立，似能破，現量，比量，似現量，似比量。)、說四果相(即須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢)、說三三昧(又稱三三摩地、三等持、三定。指三種三昧)，令這些眾生在這些法理中求證出家法，出家不久後就成就了阿羅漢。這樣的光明遍照十方的羅漢頭頂，像是有人搻著瓶子將藥灌入頭頂，顏色形狀像是醍醐，從頂灌入之後貫澈在身體內外。這時行者的身心安穩，心中恬靜沒有任何惡相，見不到各種使結(是指一個人內心意識中潛在的煩惱，它會產生障礙，將人綑綁在輪迴中)的相貎，就這樣突然成就了阿羅漢。這些光明又變成了金色蓋，數目是無量的，每一個蓋中有百千的七佛，每一尊七佛都有四位比丘隨侍著；每一位比丘入四大定，四大定中遍現出一切的使結相貎，八萬戶蟲(尸蟲；指人體內的蟲)順序魚貫爬出，這些小蟲也隨在比丘後方。這個相現出時，會先出現火大(火種)，火種起初像芥子一樣小，從毛孔出後，漸漸的變大，燒邊了全身，讓身體像火把。所有的蟲鳴叫聲音像獅子吼叫聲，這些聲音發出的時候，行者心中充滿著恐懼迷悶倒地，出定自己的身心，像是野火將樹燒成的火把；這個相出現時，又開始觀藥想，先成身想，作了身想，將頭頂打開讓頂變空後作梵王想(觀想梵王)、作帝釋想、作諸天眾手持寶瓶想、持藥灌想。藥灌入頭頂時，藥入遍了四體(四肢)以及所有筋脈之中。觀見身體像琉璃筒，見到所有的蟲子像枯死的花。「這個時候各個筋脈互相流注著水，水流到之處火就著滅了。這時的行者，每一個關節的水射出像是人往上的射出，水噴到了梵天的界線並陸續到了梵天界，見到身中的水像是四大海，又見到蟲的頭萎縮毀壞，手足催折，而心中生十的火分為十支，火進入水中但沒有相互的覆滅，水光往上衝，火光也隨著往上衝，水火兩個光都是從人發出，相互的交錯，一直上都了三界的最頂端，下到了阿鼻地獄，貫穿了世界的界限，就見到水火流，東西南北的遊走。「這時心端自然的長出了一根黑毛，在這毛的尾端吹起了大黑風，這黑風會隨著心根生起四種顏色，像是旋嵐風，形狀像是烟火，這個黑風吹遍著所有的水，水波動的時候產生泡沫聚集成一堆𧂐 (一種草名)草，水也跟著入了其中，因為火力的原因泡沫堅硬的像冰。又有風吹過來，將所有的塵垢污穢及九十八種不淨物吹到水上，因為冰的力比較弱的關系，隨著不淨物敗壞時的地方冰就會融化，這些冰融化時，有八個人拿著刀，將冰砍段取出各自拿著離去，塵土及污穢堆疊倒臥，風火水所有的東西全部聚合在一起，火的力量的大的原因將所有的聚集的物全部都燒毀，有四條醜惡的蛇含著一顆寶珠，從火焰裏凌空飛走；有六條大龍，迎面將小螭吞吸而去，龍的頂生出了一棵樹，一直生長到無色界。有一棵小草，細小的像秋毫一樣，呈正金色，從樹幹生出下到樹根，從樹根再往上生到樹莖；再從樹莖生長擴散到枝葉，樹的花有白色也有紅赤色，果實快要成熟的時候有四種顏色，到八月半的時候會呈純黃金色，這樣的光明照在所有的聲聞比丘身上，千變萬化有百千種境界。這樣的觀想法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想就叫做邪觀。「如果有比丘入這個觀想定時，身體像芭蕉一樣柔軟不堅實。出定的時候，身體所有的肢節都會疼痛麻痺，如果不服藥的話就會發狂而死，應該要隨時以各種藥物來消除。作這樣觀想的，可以斷除無數劫的生死罪業，像大水流一樣不久就可成就阿羅漢。」佛告訴阿難：「你要護持我所的真實語不要忘卻，要為比丘們廣為宣說。」這番話說完後，五百位比丘證得了四大定，同時也都證得了沙門果(指須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果)。如來胸前的德字、卍字相光明「要如何觀如來胸前的德字、卍字相呢?佛的腋下摩尼珠都放出放明，光明中呈紅紫色，色中有金花，這些花開放，化作無量百千萬億無數的花朵，每一朵花上都有無量的應化佛，這些應化佛各有一千道光明，每一道光都有五種顏色。如果有眾生遇到這道光明，狂亂的人可得到安定、生病的人自然可以痊癒、窮困的自然可以得到珍寶、眼盲的人自然看得到、聾著自然可以聽到、啞巴可以說話、癃跛疥癩各種疾病都可以得到痊癒，光遍布在十方諸佛的頂上。入後在諸佛胸中有百千道光芒，從卍字生出；每一光中都唱著百千個頌偈，說著檀波羅蜜。這些眾光明也在說著六波羅蜜、歌頌的頌劊有無量首，行者端坐著正在聽聞無量佛都在說這些法，每一尊應化佛都遣著一位化人，端莊微妙形像彌勒菩薩，安慰著行者這樣子說：『善哉善哉，善男子啊！因為你的繫念所以見到了眾多佛光，眾佛光中的在說演說著無相施、無相戒、無相忍、無相精進、無相定、無相慧。你聽聞這些法時切勿恐懼，過去諸佛繫念思惟，也是聽聞這些法、也是解這些相。只要解了這些相就不會再畏懼生死，就算是身處於阿鼻地獄中，猛烈的大光也不能燒，雖然身處於地獄，也像是遊天宮一樣,所以卍字就是真實的相印。諸佛如來們在無量無邊的阿僧衹劫中學得這個印，得到這個印所以不畏生死，不染無欲』」佛告訴阿難：「在佛滅度以後的弟子們，見到佛胸相光明的，可除十二萬億劫的生死罪業，若無法清楚見胸相的就要入塔內觀，這樣的觀法叫做正觀，如果用其他的方法觀想的就是邪觀。如來臂𦟛纖圓如象王鼻相光明「要如何觀如來臂𦟛纖圓如象王鼻相(說的是如來的手臂又直又纖圓像象王的鼻)呢?如來的十手指合起來掌中有千輪輻紋理，每一個都放出百千道光明,每一道光明又分為千支呈紅色。這些光明遍照十方的無量世界，照著世界時化成了金水，金水之中有一道妙水像水精(晶)色，餓鬼見到後，就除去體內的熱而感到清涼；畜牲見到的就可以自己意識到自己的宿命；狂象見了成為獅子王；獅子見了成為金翅鳥；龍見到了變成金翅鳥王。這些畜牲各自見到本尊，心生恐懼而恭敬合掌，因為恭敬的原因命終就生於天界。眾人見到如梵天王，或者是日月星辰，見到後心生歡喜，生命終了後投生兜率天。行者見到後心眼立即開啟，這時十方世界中滿滿的應化佛，每一尊應化佛手發出光明入行者的眼睛,閉眼開眼都見得到佛，自己觀自己的身相像微妙寶瓶中有些不淨，這樣見到的人雖然還沒得到通曉，但是遍至十方侍遍了諸佛，見每一尊佛手出光明也是如此!這樣的觀想法就叫做正觀，若是用其他的方法觀想法就叫做邪觀。如來的臍相光明「要如何觀如來的臍相呢?如來的臍中有萬億朵寶花，每一朵寶花有萬億那由他(多到沒有數字可以計算)色；每一色中都有萬億那由他的光。這個相出現時，一切大眾見到佛心相，如來心像是紅蓮花，金色的花映照著，有微妙的紫金光跟它們交錯著，微妙琉璃筒懸掛在佛的胸前，見到佛的法身內有億萬尊應化佛，這些應化佛遊行在佛的心間，佛的肚臍放出光明，這些光閃耀像是須彌山，眾山的中間又有無量座寶山，像須彌山一樣。這些花上都有應化佛，莊嚴光顯像是須彌山。這些光明有一千種，還有一萬種色，分為十億支，一億支照著下方；一億支照著上方；一億支照著東方；一億支照著南方；一億支照著西方；一億支照著北方；一億支照著東南方；一億支照著西南方；一億支照著西北方；一億支照著東北方。這樣十方各有眾多的花，華中最小的也有百億個須彌山那麼大，每一座須彌山上有百億萬位大菩薩，身形最小的也和須彌山一樣大。所有的化菩薩臍中各生出一朵大蓮花，這些蓮花遍蓋著三千大千世界，每一朵花間有金色光明，這些光像是閻浮檀金；每一道金光化成微塵數目的釋迦牟尼佛；每一尊釋迦牟尼佛丹臍中放出的光明也是如此!這些眾光明合成一座光臺，這些光臺也有無量的微塵洹河數的大應化佛，每一尊佛依序放出臍光明，這些光熾盛直直照著上方的無量世界，又穿過了這些世界，這樣的世界多得像三千大千世界中無量的微塵數。這些世界中都有以億萬琉璃水晶珍寶做成的佛窟；這些佛窟中各自有萬億的無量諸佛，諸佛的臍中各自都生出一朵大蓮花，和前面所說的沒有差別。這些光明照著一切十地菩薩，心眼開明見到了佛的法相。這些光明照著菩薩後，讓眾菩薩身上所有的毛孔，每一個毛孔中都化出阿僧衹(無數)的各種供養雲及各種供具，蓋最小的可覆蓋整個閻浮提，這樣眾多的供具無法言語盡說，這些供具是從首楞嚴海生出的。」佛告訴阿難：「若是善男子善女人作這個思惟時，這樣憶想、夢見這件事的，投生之處經常可以遇到普賢、文殊!祂們都是法王子，為眾多行者在夢中說過去未來三世的佛法；說《首楞嚴三昧》、《般舟三昧》，亦說《觀佛三昧》，醒來後憶念行持沒有忘失。這個人在現世會得到功德天女供他差遣，並且可斷除十萬億劫的生死罪業。這樣的觀法就叫做正觀，如果用其他方法觀想的，就是邪觀。「一億光照著下方，讓下方的地界像閻浮提的水出現了光色，在眾水之中有恒河沙數的寶樓，眾寶樓下有一座寶城像乾闥婆城(尋香城、蜃氣樓。樂人名為乾闥婆，彼樂人能幻作樓閣以使人觀，故名之為乾闥婆城)，在寶樓上有大寶樹，樹的葉的一切都有水燒起，這火光上下都在燒，燒這些水讓水化成琉璃。琉璃地上又生各種樹，樹上有四條龍，龍的頂上有如意寶珠，寶珠的光明照遍著龍身，讓龍呈黃金色。這些龍行動非常迅捷，龍所有的毛孔都現出了金色光，這些光直照到下方的無量世界，再穿過下方，再照著無量的世界，讓下方的地界都成了金色。金色的地上有金剛花，金剛花上有金色天女，每一位天女還有百千位天女脇侍著。這些天女都讚嘆著慈心三昧海(慈心三昧又稱慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧，或稱慈心觀。是大乘菩薩修慈悲行的根本。)從下方出後，直到上方的迦毗羅城，聲音像雷一樣說著讚嘆的慈心。說這些的話語的時候，龍眾的毛端出現許多寶雲，每一寶雲中有恒河沙數的佛剎；每一個佛剎中都有微塵數的應化佛；每一尊應化佛都出現這個光明相。這些光明出現時，下方世界會有百萬座金山，在山巖之間有百億座寶窟，像雲踴起一樣，這些寶窟中都有白色的佛，白色的妙菩薩及聲聞眾為佛的脇侍，金精寶光在佛的左右，像是斷山(陡峭壁立的高山)上的眾多寶物相互的映照著。有微妙寶蓋像須彌山，由無量的珍寶而成，每一珍寶之間有百億道光明，迴旋環繞著。在眾多光明中有百億個獅子座；每一個獅子座上有百億那由他位菩薩大眾結迦趺坐。這些這些菩薩身上的毛孔有阿僧衹道光明，每一道光明中都有一位應化佛，佛身修圓像是須彌山，這些應化佛以百千個頌偈，說著讚嘆不殺的慈心為根本、慈心是妙藥可以斷除生死過患、慈心是淨目引導的天眾們，這些應化佛讚後，各自變化變成了琉璃山。在山內有百億菩薩，每一位菩薩都有一萬梵王作為脇侍，到行者之前，在寶山內，異口同聲的說這些法，告誡說: 『善男子啊！你在念佛海時應該要修慈心，諸佛菩薩以慈心所以得到佛的大慈悲，你今起應該修不殺戒行持大慈悲。』這時也有天八部的一切眾生，還到這道光明、聽聞這些開示，命終後必定投於梵天界。」佛告訴阿難：「你受持這些話要注意不要忘失，要告誡比丘們讓他們也行持這些事。佛在滅度後佛弟子們，如果聽聞這些話思惟這些法的、有正念的、有正受的、三昧不動的；心不退轉的、發心大乘行的，應該知道這些人可以經常在夢中見到這些光明相，也能聽聞應化佛說慈心法，醒來後憶念行持深深的了解其中的義趣，思惟義理的緣故就證慈定(慈心三昧)。這樣觀想的就叫做正觀，如果以其他的方法觀想的就是邪觀。在佛滅度後的佛弟子們，可以思惟這個法、持這個法，應該知道這個人心中清淨像諸佛的心一樣，可除去億劫的生死罪業，經常投生於梵天也可遇到諸佛請轉法輪，既然聞法了就發菩提心，在未來世後必定成就佛道。「一億光照著東方，一直到東方的無量世界，讓東方的土地白得像雪山，在眾山上有白色寶雲，這些百色寶雲形狀像寶臺，每一寶羅網繫著億萬寶鈴，鈐網間有一億道白光，這些白光化成了金臺，每一金臺上各有四尊應化佛，每一尊應化佛有四億位菩薩脇侍，佛與菩薩都在說慈法，讚嘆不殺生功德，有千億首頌偈。這樣子觀想的就叫做正觀,如果用甚他的方法觀想的就是邪觀。」佛告訴阿難：「在佛滅度後的佛弟子們，做這樣的觀想的，可以除去半億劫的生死罪業。「一億光照著南方，讓南方的地界都變成紅色，這些紅色光明一直到南方的無量世界後變成了白雲，紅白分明。在所有的白雲之間有諸應化佛，呈白珍珠色，毘琉璃光，有上妙的金花作為佛座。在金花上有百億位菩薩，都是黃金色，百億道寶光映照遮蔽了白雲，每一道光中有五百尊應化佛，這些應化佛都異口同聲的讚嘆著不殺及大慈悲。這樣觀想就就叫做正觀，如果以其他方法觀想的就是邪觀。」佛告訴阿難：「在佛滅度後的佛弟子們，聽聞這個法、思惟這個、觀這個法的，這個人恒常在夢中見到釋迦牟尼佛放臍光明，持續的照耀他，這個光明相像前面所說的，這個人的投生之處不必處胎並且恒常生於淨土，若是生在天界則是自然的化生。「一億光照著西方及西方的無量世界，這些光有多種色像月又像星，眾星月之間有七顆寶珠，其中一珠生出水、一珠生出火、一珠生出樹，這樹有七寶金剛果實、一珠生出花，在月光中有梵宮殿,梵王眷屬以及梵眾寶一應具足，在星光中，有摩醯首羅宮以及眷屬，每一座天宮都有百萬億位梵王，每一位梵不，都有無量無數的天眾作為眷屬，摩醯首羅等的數目無法得知。這些寶珠放出琉璃光，琉璃光內有真金像，這些真金像坐在白寶座上，項上佩戴著紅真珠光，紅真珠光中有綠色的真珠應化佛，這些應化佛及天眾們，都異口同聲的說讚嘆不殺業，勸行者持大慈悲。」佛告訴阿難：「這樣的觀法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想就是邪觀。在佛滅度後的佛弟子們，有憶想的、有思惟的、如此觀想的，可以經在夢中夢見佛為他說慈法，並且除去七億劫的生死罪業。「一億光照著北方，一直照到北方的無量世界，讓北方地界都變成珊瑚色，琥珀、真珠、瑪瑙、水晶等寶在土地上交錯著，每一珍寶中都有一億道光明；每一道光明都化作一頭獅子，獅子背上有七座寶蓋，寶蓋高妙像是須彌山，以琉璃為竿，雜色的寶綵花作為裝飾，每一花上有百億位應化佛；每一尊佛面像閻浮檀金色、髮呈紺琉璃色、佛身有百億種寶色、手臂為真珠色、手爪為真金色、手中相為白蓮花色、鹿王𨄔為優曇花色、足下相毘楞摩尼色。從足下相放出五色光明一直上到髮際，佛身上的各個毛孔都有化光，每一個毛孔中有一億菩薩；每一位菩薩臍上有一朵大蓮花，這花高大像須彌山，由百種珍寶所做成的，花上有佛，佛身高大，與花一樣的高並且放出臍光。這個光相出現時，眾寶獅子签動迅捷像是受到驚嚇，獅子的所有毛髮，每一根毛都有百億個佛剎；每一個佛剎都由無量百億朵寶蓮花裝飾，這些蓮花上也有百千大菩薩眾。這些菩薩們也放出臍相如上面所說的菩薩。這些菩薩的色光明合成一座山，這座山高顥像真金臺，這臺的四角有四個梵幢，幢的上端都有四億個佛剎；每一個佛剎中有百千位塔，塔裏面最小的，也有閻浮提到梵世的高度，無數的微妙的寶像作為裝飾。這些寶塔以及化菩薩，都共同的讚嘆著喜捨二法。如果有眾生遇到這個光的，可得到大智慧像舍利弗，總持也不失阿難。」佛告訴阿難：「在佛滅度後佛諸弟子，有想見這個相的、應當發慈悲心修不殺戒，普為十方一切眾生為心念，戒、定、慧、解脫、解脫知見而用修身，十力、四無所畏、十八不共法、大悲三念處而莊嚴自若。這樣子觀想的就叫做觀佛心。」佛告訴阿難：「這個臍相中大略的解說，佛心的境界後面自然會說明。這樣的觀想法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想法就是邪觀。在佛滅度之後的佛弟子們，思惟這個法的、行持這個法的、觀這個法的，這個人現世所有的惡業罪障都可以全部清淨。「一億光照著東南方，一直到東南方的無量世界，化成了金輪，每一個金輪有七寶隨從；每一個金輪有百億位轉顁聖王；每一位轉輪聖王，有一千位王子及四兵全部具足，他的神珠寶放出光明如烟又如雲。每一道光明中有大蓮花，每一朵花之間相合，合起的花中出大日光，每一輪日光有金色的象，由菩薩乘坐在金象上，乘象的時候萬億的瑞相語言無法說明。眾菩薩光合成一尊佛，佛身呈金色身量無邊無際，也現出臍相，臍光明也像前面所說的。所有光明之中人都讚嘆五戒、說十善法，所有轉輪聖王手拿著金輪宣說十善法。」佛告訴阿難：「這樣的觀法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想就是邪觀。在佛滅度之後的佛弟子們，思惟這個法的、行持這個法的、觀這個法的，可以去除二十萬億劫的生死罪業，常投生於天上聽聞十善教法。「一億光照著西南方，一直到西南方的無量世界，到這個界後，這光明如雨下，像雜色珠，每一顆珠中現出百億種光色，每一道光合成寶臺；每一個寶臺角有十二座須彌山；每一座須彌山有無量的龕室；每一座龕室都有無量的應化佛；每一尊應化佛都有無量的菩薩作為眷屬，這此眾應化佛及化菩薩，也都在讚嘆著說十善法。這樣的觀法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想就是邪觀。」佛告訴阿難：「在佛滅度之後的佛弟子們，思惟這個法的、行持這個法的、觀這個法的，可以去除十二億劫的生死罪業，若想要往生他方的淨土都能夠隨自己的意願沒有阻礙。「一億光照著西北方，一直到西北方的無量世界，這些光呈玉的顏色，水晶紅紫色相互的輝映。每一道光中有百億寶車、白車白馬、紫車紫馬、紅車紅馬、所有馬的鬣毛都是真金色。這些車上都有七寶軒，軒上都有蓋，這些蓋有十層，在軒蓋中有千道光明，寶鬘垂下時，光明隨著流出車化化成應化佛。佛的身高逹萬億由旬，每一尊佛臍中出無數的光明，這些光遍照著無量的應化佛，遇到這道光明的人，可以永遠脫離三塗苦，沒有三惡道的過患。這些光回旋正立在空中像雲上昇；每一雲間有百千應化佛；每一尊應化佛都有百億位弟子，像大迦葉一樣，精勤修十二頭陀苦行(即修治身心、除淨煩惱塵垢之十二種梵行。)心中沒有染著厭離世間。這樣的觀法就叫做正觀，如果用其他的方法觀想就是邪觀。」佛告訴阿難：「在佛滅度之後的佛弟子們，思惟這個法的、行持這個法的、觀這個法的，應該知道這個人可經常見佛而快速的成就大乘，去除十二億劫的生死罪業。「一億光照著東北方，一直到東北方的無量世界，這道光明清淨沒有任何的污濁，像水晶鏡內外俱現。在這些光中見到十方佛，都現出臍相，每一佛的臍相，光明遍照十方無量的佛剎國土；每一個佛國土都有微塵數的應化佛；每一尊應化佛，有微塵數的菩薩作為眷屬。這些菩薩的臍相光明，像是金柱。在金柱端，有萬億個天衣寶箱寶篋，就好像雲臺從天而降；每一個箱篋都有億萬道光明，一億光明合成一佛，每一佛身中，有無量微塵數的應化光，所有光的頂端都有各應化佛，像是芥子，這小佛身也現出臍相，像上面所說的一樣。這些臍光明遍照都十方，再入佛臍，再從佛臍出入菩薩的胸；再從菩薩的胸出，再入所有聲聞的頭頂；再從聲聞的頭頂出，就像大雲，無量的金色眾珍寶相互交錯，進入佛的足下；入足下後，足下的千輻輪相中現山大光明，這些光像花，每一花依序圍繞著佛一億匝。從赤銅爪腳背毛孔一直到頂髻，佛身的所有毛像是蓮花舖滿著，每一毛孔中有八萬四千蓮花，每一蓮花上有八萬四千應化佛；每一應化佛有八萬四千位菩薩作為眷屬；每一位菩薩眉間眾光明，發出妙音讚嘆佛的色身。」釋迦牟尼佛現這光明後，告訴大王：「如來的色身，及分身色相，除了佛心外，其餘的境界就是像前面所化現的。」佛說完後，這時父王立即從座位起身，整理衣著向佛行禮，遶佛七匝，屈厀而跪合掌對佛說：「世尊！如來身色一切都己經見著了，惟獨佛心之內有什麼樣的境界、有何種相貌、修行何事；佛心所念的是什麼事物、佛心光明像是什麼? 」這時如來便微笑，佛的舌相光明像前面所說的，遶著佛七匝從佛頂入。這時如來入定解脫相三昧，讓父王見著。像琉璃窟，成真金像，真金像內，在佛胸中像琉璃筒，從佛咽喉下，見如來的心像是紅蓮花，金花相互輝映，紅花金光，半開半合團圓像心，八萬四千條脈，每一脈像天畫師所畫的脈；每一畫中有八萬四千道光明；每一道光明都有八萬四千種色；每一種色中有無量微塵數的應化佛；每一尊應化佛坐金剛臺，這些金剛臺放出金色光明，這虑明無數無法盡說；每一光中還有應化佛，數量如上所述。這些應化佛都出廣長舌相上到髮際；每一佛舌都有一億道光明，這些光明合成為一萬段；每一道光上都有百億應化佛，結迦趺坐，入定普現色三昧，十方諸佛的妙色身，也進入這色身三昧中。當佛入這三昧時，迦毗羅城及尼拘樓城陀精舍，及閻浮提像大寶花，在花臺上有水晶幢，水晶幢上端有水晶鏡，十方無量諸佛淨土都呈現在鏡中。這大眾見到諸佛，有的見到佛法身與虛空一樣大，呈純黃金色；有的見到佛法身像由四種珍寶所做成的須彌山；有的見到佛身呈毗琉璃色，身長十丈；有的見到佛身呈白銀色，身長百千丈。有的因為見到釋迦牟尼佛身的緣故所以身長一丈六；或見到七尺；有的見到三尺；有的見到遍長到梵世；或者見到七寸，見到入鉢支內，鬼神眾等見到像微塵、見到像芥子，見到像金粟。鬼眾見到後，小身鬼等眾皆大歡喜。
